《鬼谷子》研究文献

一、《史记》

司马迁[1]

1．《史记·苏秦列传》：“苏秦者[2]，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之鬼谷先生。”“苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。夫苏秦起闾里，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。”

裴骃《史记集解》[3]：“徐广曰[4]：颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”“《风俗通义》曰[5]：鬼谷先生，六国时纵横家。”“《鬼谷子》有揣摩篇也。”司马贞《史记索隐》[6]：“苏秦，字季子。盖苏忿生之后，己姓也。谯周曰[7]：‘秦兄弟五人，秦最少。兄代，代弟厉，及辟、鹄，并为游说之士。’此下云：‘秦弟代，代弟厉也。”’“鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。又，乐壹注《鬼谷子》书云[8]：‘苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’”“王劭云：‘《揣情》《摩意》是《鬼谷子》之二章名。’非为一篇也。”张守节《史记正义》[9]：“《战国策》云：‘苏秦，洛阳乘轩里人也。’《艺文志》云[10]：‘《苏子》三十一篇。在纵横流。’”

2．《史记·张仪列传》：“张仪者[11]，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”张守节《史记正义》：“《艺文志》云：《张子》十篇。在纵横流。”

3．《史记·樗里子甘茂列传》：“甘茂，非常士也。其居于秦，累世重矣。自殽塞及至鬼谷，其地形险易皆明知。”司马贞《史记索隐》：“徐广云：‘在阳城。’刘氏云：‘此鬼谷，在关内云阳。’是也。”张守节《史记正义》：“刘伯庄云：‘此鬼谷，关内云阳，非阳城者也。’案：阳城鬼谷时属韩，秦不得言置之。”

4．《史记·太史公自序》：“故曰：‘圣人不朽，时变是守。虚者，道之常也；因者，君之纲也。’群臣并至，使各自明也。”司马贞《史记索隐》：“故曰‘圣人不朽’至‘因者君之纲’，此出《鬼谷子》，迁引之，以成其章，故称‘故曰’也。”张守节《史记正义》：“言圣人教迹不朽灭者，顺时变化。”

注释

[1]司马迁：西汉史学家、文学家、思想家。其代表作《史记》是我国第一部纪传体通史，也是一部优秀的文学着作。

[2]苏秦：鬼谷子的学生，战国纵横家的代表人物。他说服山东六国合纵抗秦，曾经佩带六国的相印。

[3]裴骃：南朝着名的史学家，为《史记》作了集解。

[4]徐广：东晋学者，《南史》有传。着有《晋纪》《车服仪注》等。

[5]《风俗通义》：应劭作。应劭，东汉末年学者，着述颇多。

[6]司马贞：唐玄宗开元年间学者，为《史记》作索隐，并补《三皇本纪》。

[7]谯周：三国蜀汉史学家，着有《古史考》等。

[8]乐壹：南朝萧梁时代学者。

[9]张守节：唐朝开元年间史学家，为《史记》作正义。

[10]《艺文志》：班固《汉书》十志之一，着录先秦以及汉朝作家作品。

[11]张仪：鬼谷子学生，跟苏秦是同学。他向秦王进献连横计谋，破坏六国的合纵，是纵横家中连横派的代表人物。

二、《说苑·善说》

刘向[1]

孙卿曰[2]：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欢欣愤满以送之，宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。……”鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣！说之不行、言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之，明之，持之，固之，又中其人之所善；其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”子贡曰[3]：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”《诗》云：“辞之绎矣，民之莫矣。”夫辞者人之所以通也。主父偃曰[4]：“人而无辞，安所用之？”昔子产修其辞而赵武致敬[5]，王孙满明其言而楚庄以惭[6]，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全[7]。夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。

《九叹·思古》[8]：“凌警雷以轶骇电兮，缀鬼谷于北辰。”

注释

[1]刘向：西汉着名学者、文学家、目录学家。着有《说苑》《新序》《列女传》《洪范五行传》等。

[2]孙卿：即战国大思想家荀子。

[3]子贡：即孔子学生端木赐，善于外交辞令。

[4]主父偃：汉武帝时代政治家，建议采用“推恩法”削弱诸侯的势力。

[5]子产：即姫侨，春秋时代郑国的政治家。他很重视外交辞令。

[6]王孙满：春秋时期周朝大夫。楚庄：楚庄王，春秋五霸之一。公元前606年，楚庄王经过洛阳，向王孙满询问象征王朝权威的九鼎的轻重，表现出政治野心。王孙满给以明确的否定回答，使他不敢再问。

[7]蒯通：楚汉相争时期的纵横游说家。他曾经劝韩信背叛刘邦，后来被刘邦捉住，刘邦要烹煮他，他依靠巧妙的辩说，使自己免除了酷刑。

[8]《九叹·思古》：刘向所作的赋。

三、《法言·渊骞》

扬雄[1]

或问：“仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十馀年。是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”

曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣，凤鸣而鸷翰也。”

曰：“然则，子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。”

或曰：“仪、秦其才乎？迹不蹈已。”曰：“昔在任人，帝曰难之，亦才矣。才乎才，非吾徒之才也。”

注释

[1]扬雄：西汉末年文学家、哲学家、语言学家。写有《法言》《太玄》《方言》等着作及12篇大赋。

四、《论衡》

王充[1]

问曰：“佞人直以高才洪知考正世人乎？将有师学检也？”

曰：“佞人自有知以诈人，及其说人主，须术以动上。犹上人自有勇威人，及其战斗，须兵法以进众。术则纵横，师则鬼谷也。”传曰：“苏秦、张仪纵横习之鬼谷先生。”（鬼谷先生）掘地为坑，曰：“下，说令我泣出，则耐分人君之地。”苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟。张仪不若。苏秦相赵，并相六国。张仪贫贱，往归苏秦。座之堂下，食以仆妾之食，数让激怒，欲令相秦。仪忿恨，遂西入秦。苏秦使人厚送。其后觉之，曰：“此在其术中，吾不知也。此吾所不及苏君者。”（《答佞》）

雍门子悲哭，孟尝君为之流涕；苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。或者倘可为雍门之声，出苏、张之说，以感天乎？（《明雩》）

注释

[1]王充：东汉时期的思想家。

五、《文心雕龙》

刘勰[1]

1．《文心雕龙·诸子》：“孟轲膺儒以磬折[2]，庄周述道以翱翔[3]；墨翟执俭确之教[4]，尹文课名实之符[5]；野老治国于地利[6]，邹子养政于天文[7]；申商刀锯以制理[8]，鬼谷唇吻以策勋。”“鬼谷渺渺，每环奥义。”

2．《文心雕龙·论说》：“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势。转丸骋其巧辞，飞箝伏其精术。一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。”

注释

[1]刘勰：字彦和，萧梁时代东莞莒县（今属山东）人，着名文艺理论家。所着《文心雕龙》，是我国古代最系统的文艺理论批评着作。

[2]孟轲：即孟子，儒家代表人物，着有《孟子》。磬折：形容弯腰讲究礼仪的样子。

[3]庄周：即庄子，道家代表人物，着有《庄子》。翱翔：逍遥的样子。

[4]墨翟：即墨子，墨家创始人，着有《墨子》。

[5]尹文：即尹文子，名家代表人物，着有《尹文子》。

[6]野老：战国时期农家代表人物。

[7]邹子：即邹衍，阴阳家代表人物。

[8]申商：指申不害、商鞅，均为法家代表人物。

六、《隋书·经籍志》

魏徵等[1]

子部纵横家类：“《鬼谷子》三卷，皇甫谧注[2]。鬼谷子，周世隐于鬼谷。”“《鬼谷子》三卷，乐壹注。”

注释

[1]魏徵：唐朝初年着名政治家、历史学家。唐太宗时担任门下省侍中，受诏总管编撰梁、陈、齐、周、隋史。

[2]皇甫谧：西晋初年学者，着有《帝王世纪》《高士传》《甲乙经》等。

七、《鬼谷子序》

长孙无忌[1]

《隋书·经籍志》：“《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”梁有陶弘景注三卷[2]，又有乐壹注三卷。

纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。汉世以为本行人之官[3]，受命出疆，临事而制。故曰：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为[4]？”《周官·掌交》“以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚，导王之德意志虑，使辟行之；而和诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利、九仪之亲、九牧之维、九禁之难、九戎之威[5]”，是也。佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆乱家邦。

监修国史赵国公长孙无忌等上。

注释

[1]长孙无忌：本姓拓跋，后改姓长孙。唐初大臣。

[2]陶弘景：字通明，谥贞白先生。丹阳秣陵（今南京市）人。南朝齐梁时代的着名道士、医药学家、化学家。他着作甚多，《隋书》《唐书》都有着录。长孙无忌这篇序首次提出了陶弘景注，对后世影响很大。

[3]汉世：是《汉志》之误。《汉书·艺文志》云：“纵横家者流，盖出于行人之官。”而且，“世”字触犯唐太宗的名讳。

[4]“诵诗三百”四句：转引自《汉书·艺文志》。它出自《论语·子路》，字句有出入。

[5]“以节与”六句：引自《周礼·秋官司寇·掌交》，字句有出入。

八、《文选注》

李善[1]

注郭璞《游仙诗》[2]，引庾仲雍《荆州记》曰：“临沮县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍。”又引《鬼谷子序》曰：“周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷先生。言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。”注应德琏《侍五官中郎将建章台集诗》：“《鬼谷子》曰：‘以识细微。’”注卢子谅《赠刘琨一首并书》：“《鬼谷子》曰：‘物有自然。’乐氏曰[3]：‘自然，继本名也。’”注陆士衡《汉高祖功臣颂》：“《鬼谷子》曰：‘测深揣情。”’注刘孝标《辨命论》：“《鬼谷子》曰：‘即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微。’”注陆士衡《演连珠五十首》：“《鬼谷子》曰：‘藏形其有欲也，本能隐其情。’”

又，五臣注左思《吴都赋》：“《鬼谷子》曰：‘郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。’”

注释

[1]李善：唐高宗时期学者，他为《昭明文选》作的注非常着名。

[2]郭璞：东晋诗人，其代表作是十四首《游仙诗》。

[3]乐氏：即梁代为《鬼谷子》作注的乐壹。

九、《感遇》（十一）

陈子昂[1]

吾爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。七雄方龙斗，天下乱无君。浮云不足贵，遵养晦时文。舒之弥宇宙，卷之不盈分。岂图山不寿，空与麋鹿群！

注释

[1]陈子昂：唐朝诗文革新运动的先驱。早年爱好纵横之术，晚年归向道家。

十、《鬼谷子叙》

尹知章[1]

此书即授秦、仪者。捭阖之术十三章，《本经》《持枢》《中经》三篇。秦、仪复往见，先生乃正席而后坐，严颜而言，告二子以全身之道。

注释

[1]尹知章：唐朝经学家。他生活在武则天、中宗时代，卒于开元六年。他爱好注释古书，注释过《孝经》《老子》《庄子》《管子》《韩非子》以及《鬼谷子》。

十一、《辨鬼谷子》

柳宗元[1]

元冀好读古书[2]，然甚贤《鬼谷子》，为其指要几千言。《鬼谷子》，要为无取。汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险盩峭薄[3]，恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。而时之言纵横者，时葆其书[4]。尤者，晚乃益出七术[5]，怪谬异甚，不可考校。其言益奇，而道益陿[6]。使人狙狂失守，而易于陷坠。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以《指要》，呜呼，其为好述也过矣！

注释

[1]柳宗元：唐朝着名散文家、思想家。着有《柳河东集》。

[2]元冀：其所着《鬼谷子指要》已失传。

[3]险盩：乖戾。峭薄：刻薄，不厚道。

[4]葆：通“宝”，珍视。

[5]七术：指《鬼谷子》中的《本经阴符七术》。

[6]陿：狭隘，偏颇。

十二、《太平御览》

李昉等[1]

1．《人事部·游说下》：《鬼谷子》曰，《抵巇》篇云：“巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。”

2．《礼仪部·斋戒·傩》：《鬼谷子》曰：“周时有豪士，居鬼谷，自号鬼谷先生。苏秦、张仪往见之。先生曰：‘吾将为二子陈言至道，子其斋戒，择日而学。’后，仪、秦斋戒而往。”

注释

[1]李昉：五代、北宋学者，官至宰相。主持编写《太平御览》《太平广记》《文苑英华》等书。

十三、《旧唐书·经籍志》

赵莹、刘煦等[1]

子部纵横家类：“《鬼谷子》二卷，苏秦撰。”“又三卷，乐壹注。”“又三卷，尹知章注。”“《补阙子》十卷，梁元帝撰。”

注释

[1]赵莹、刘煦：五代后晋的大臣，先后负责监修《旧唐书》。

十四、《新唐书·艺文志》

欧阳修、宋祁等[1]

子部纵横家类：“《鬼谷子》二卷，苏秦。”“乐壹注《鬼谷子》三卷。”“尹知章注《鬼谷子》三卷。”“梁元帝《补阙子》十卷。”

注释

[1]欧阳修：北宋诗文革新运动的领袖，史学家。宋祁：北宋词人，史学家。

十五、《通志·艺文略》

郑樵[1]

纵横家：“《鬼谷子》三卷。皇甫谧注：‘鬼谷先生，楚人也。生于周世，隐居鬼谷。’又三卷，乐壹注。又三卷，唐尹知章注。又三卷，梁陶弘景注。”

注释

[1]郑樵：南宋着名史学家。其代表作《通志》，是一部上起三皇五帝、下迄唐朝的纪传体通史。

十六、《郡斋读书志》

晁公武[1]

《郡斋读书志》卷十一：《鬼谷子》三卷，“右鬼谷先生撰。按《史记》，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号。长于养性治身，苏秦、张仪师之。叙谓此书即授二子者。言捭阖之术，凡十三章，《本经》《持枢》《中经》三篇。梁陶弘景注。《隋志》以为苏秦书，《唐志》以为尹知章注，未知孰是。陆龟蒙诗谓鬼谷先生名，不详所从出。柳子厚尝曰：‘汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险盩峭薄，恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。而时不言纵横者，时葆其书。尤者，晚乃益出七术，怪谬异甚，不可考校。其言益奇，其道益陿。使人狙狂失守，而易于陷坠。’来鹄亦曰：‘《鬼谷子》昔教人诡绐激讦、揣测滑之术，悉备于章旨。六国时得之者，惟仪、秦而已。如捭阖、飞箝，实今之常态。是知渐漓之后，不读鬼谷子书者，其行事皆若自然符合也。昔仓颉造字，鬼为之哭；不知鬼谷子作是书，鬼复何为哉？’世人欲知《鬼谷子》者，观二子之言略尽矣。故掇其大要，着之篇首。”

注释

[1]晁公武：南宋初绍兴年间的进士，着述颇多，其《郡斋读书志》开创了写有解题的目录学的先河。

十七、《鬼谷子略》

高似孙[1]

战国之事危矣！士有挟隽异豪伟之气，求聘乎用，其应对酬酢，变诈激昂，以自放于文章，见于顿挫险怪、离合揣摩者，其辞又极矣。

《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表[2]。夫一辟一阖，《易》之神也：一翕一张，老氏之几也[3]。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者[4]。而鬼谷尽得而泄之，其亦一代之雄乎！

按：刘向、班固录书无《鬼谷子》，《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。然苏秦所记，以为周时豪士隐者，居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里、族姓、名字。今考其言，有曰：“世无常贵，事无常师。”又曰：“人动我静，人言我听[5]。”“知性则寡累，知命则不忧。”凡此之类，其为辞亦卓然矣。至若《盛神》《养志》诸篇，所谓“中稽道德之祖，散入神明之赜”者，不亦几乎！郭璞《登楼赋》有曰：“揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。”又《游仙诗》曰：“清溪千馀仞，中有一道士。借问此何谁？云是鬼谷子。”可谓慨想其人矣！徐广曰：“颍川阳城有鬼谷。”注其书者，乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章。

注释

[1]高似孙：南宋学者，着有《史略》《子略》《骚略》《纬略》《蟹略》等。

[2]表：外面，上面。

[3]老氏：即《老子》。

[4]金匮韬略：秘密珍藏的研究军事谋略的书籍。该：包括。

[5]人动我静，人言我听：与“知性则寡累，知命则不忧”应为《鬼谷子》佚文中的话，唐朝马总曾在《意林》中引。

十八、《直斋书录解题》

陈振孙[1]

《鬼谷子解题》：战国时，苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。其地在颍川阳城。名氏不传于世。此书，《汉志》亦无有。隋唐《志》始见之。《唐志》则直以为苏秦撰，不可考也。《隋志》有皇甫谧、乐壹二家注。今本称陶弘景注。

注释

[1]陈振孙：南宋着名目录学家。其《直斋书录解题》对于后世书目使用题解产生了巨大影响。

十九、《玉海》

王应麟[1]

《玉海》卷五十三：《唐志》纵横家，《鬼谷子》二卷；又，乐壹注，三卷；尹知章注，三卷。《史记正义》，鬼谷，谷名，在洛州阳城县北五里。《七录》有《苏秦书》[2]。乐壹注云：“秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。”《鬼谷子》三卷，乐壹注。乐壹，字正，鲁郡人。有阴符七篇，有《揣》及《摩》二篇。《战国策》云：“得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩，期年揣摩成。”案，《鬼谷子》乃苏秦书明矣。《中兴书目》[3]：三卷。“周时高士，无乡里、族姓、名字，以其所隐，自号鬼谷先生。苏秦、张仪事之，授以《捭阖》至《符言》等十有二篇，及《转丸》《本经》《持枢》《中经》等篇，亦以告仪、秦者也。”一本，始末皆东晋陶弘景注；一本，《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》四篇，不详何人训释，中、下二卷与陶弘景注同。

注释

[1]王应麟：南宋末年学者，着述丰富。其所编《玉海》，与《太平御览》《太平广记》《册府元龟》并称宋朝四大类书。

[2]《七录》：南朝梁代阮孝绪所撰书目，现已失传。

[3]《中兴书目》：即《中兴馆阁书目》，南宋官修书目。

二十、《文献通考》

马端临[1]

《文献通考》纵横家类录《鬼谷子》，文字跟《郡斋读书志》相同。

注释

[1]马端临：宋、元之际的史学家。其《文献通考》叙述自上古至宋朝的典章制度，与《通典》《通志》并称“三通”。

二十一、《宋史·艺文志》

脱脱等[1]

子部纵横家类：“《鬼谷子》三卷。”“高诱注《战国策》三卷。”“鲍彪注《战国策》三卷。”

注释

[1]脱脱：元顺帝时期的丞相，主管修《宋史》。

二十二、《鬼谷子辨》

宋濂[1]

《鬼谷子》三卷，鬼谷子撰，一名玄微子。鬼谷子无姓名、里居，战国时隐颍川阳城之鬼谷，故以为号。或云王者[2]，妄也。长于养性治身，苏秦、张仪师之，受捭阖之术十三章，又受《转丸》《胠乱》及《本经》《持枢》《中经》三篇。《转丸》《胠乱》今亡。梁陶弘景注。刘向、班固录书，无《鬼谷子》；《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。

大抵其书皆捭阖、钩箝、揣摩之术。其曰：“凡与人言之道，或拨动之，令有言以示其同；或闭藏之，使自言以示其异[3]。”捭阖也。“既内感之而得其情，即外持之使不得移[4]。”钩箝也。“量天下之权而揣诸侯之情，而以其所欲动之。”揣摩也。是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。高氏独谓其得于《易》阖辟翕张之外[5]，不亦过许矣哉！其中虽有“知性寡累，知命不忧”，及“中稽道德之祖，散入神明之赜”等言，亦恒语尔，初非有甚高论也！呜呼！曷不观之仪、秦乎？仪、秦用其术而最售者，其后竟何如也？高爱之，慕之，则吾有以识高矣。

注释

[1]宋濂：明朝初年散文家，被誉为“开国文臣之首”。本篇是其《诸子辨》的一部分。他站在正统立场，对《鬼谷子》持完全否定的态度。

[2]王：一作王诩。

[3]“凡与人言之道”七句：实为陶弘景对《捭阖》篇所作题注，字句有出入。

[4]“既内感之而得其情”两句：此处引文与下文“量天下之权而揣诸侯之情”两句引文均与原文有出入。

[5]高氏：指南宋时代的高似孙。

二十三、《升庵集》

杨慎[1]

《汉书·艺文志》：“《鬼容区》三篇。”注：“即鬼臾区也[2]。”《郊祀志》“黄帝得宝鼎，冕侯问于鬼臾区”云云，注：“即鬼容区。‘容’‘臾’声相近。”今案：“鬼谷”即“鬼容”者，又字相似而误也。高似孙《子略》便谓《艺文志》无《鬼谷子》，何其轻于立论乎？

注释

[1]杨慎：明朝着名文学家、学者。

[2]鬼臾区：《汉书·艺文志》“兵书略”的“兵阴阳”部分，着录《鬼臾区》三篇，明确注明鬼臾区是“黄帝臣”。

二十四、《四部正讹》

胡应麟[1]

《鬼谷子》，《汉志》绝无其书，文体亦不类战国。晋皇甫谧序传之。案：《汉志》纵横家有《苏秦》三十一篇，《张仪》十篇；《隋经籍志》已亡。盖东汉人本二书之言，荟萃附益为此；或即谧手所成，而托名鬼谷，若子虚、亡是云耳。《隋志》占气家又有《鬼谷》一卷，今不传。又，关尹傅亦称鬼谷，见《隋志》。

《鬼经》纵横之书也。余读之，浅而陋也。

注释

[1]胡应麟：明朝着名学者，藏书家。着有《少室山房笔丛》等。

二十五、《古今伪书考》

姚际恒[1]

《鬼谷子》，《汉志》无，《隋志》始有，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。按《史记·苏秦列传》云：“东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记索隐》曰：“乐壹注《鬼谷子》书云：‘苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’”然则其人本无考，况其书乎！是六朝所托无疑。

杨升庵谓《汉志》有《鬼容区》三篇，即《鬼谷子》。然无考；即有之，亦非今所传也。

注释

[1]姚际恒：清初学者。

二十六、《鬼谷子提要》

纪昀等[1]

案《鬼谷子》，《汉志》不着录；《隋志》纵横家有《鬼谷子》三卷，注曰：“周世隐于鬼谷。”《玉海》引《中兴书目》曰：“周时高士，无乡里、族姓、名字，以其所隐，自号鬼谷先生。苏秦、张仪事之，授以《捭阖》至《符言》等十有二篇，及《转丸》《本经》《持枢》《中经》等篇。”因《隋志》之说也。《唐志》卷数相同，而注曰苏秦。张守节《史记正义》曰：“鬼谷在洛州阳城县北五里。”《七录》有《苏秦书》[2]，乐壹注云：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”此又《唐志》之所本也。胡应麟《笔丛》则谓《隋志》有苏秦三十一篇、张仪十篇，必东汉人本二书之言，荟萃为此，而托于鬼谷，若子虚、亡是之属。其言颇为近理，然亦终无确证。《隋志》称皇甫谧注，则为魏晋以来书固无疑耳。

《说苑》引《鬼谷子》，有“人之不善而能矫之者难矣”一语，今本不载。又惠洪《冷斋夜话》[3]，引《鬼谷子》曰：“崖蜜，樱桃也。”今本亦不载。疑非其旧。然今本已佚其《转丸》《胠乱》二篇，惟存《捭阖》至《符言》十二篇。刘向所引或在佚篇之内。至惠洪所引，据王直方《诗话》[4]，乃《金楼子》之文[5]，惠洪误以为《鬼谷子》耳。案：《王直方诗话》今无全本，此条见朱翊《猗觉寮杂记》所引[6]。——均不足以致疑也。

高似孙《鬼谷子略》，称其“出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也”，诚为过当。宋濂《鬼谷子辨》诋为“蛇鼠之智”，又谓其文浅近，不类战国时人；又抑之过甚。柳宗元《辨鬼谷子》，以为“言益奇，而道益陿”，差得其真。盖其术虽不足道，其文之奇变诡伟，要非后世所能为也。

注释

[1]纪昀：清朝着名学者。乾隆年间主持《四库全书》编撰。这是《四库全书总目提要》中对《鬼谷子》一书的提要。

[2]《七录》：南朝萧梁时代阮孝绪所撰写的一部图书分类目录专着。原书已经失传。

[3]惠洪：宋朝僧人，擅长作诗，着有《冷斋夜话》十卷。

[4]王直方：江西派诗人，着有《王直方诗话》六卷。

[5]《金楼子》：梁元帝萧绎的着作。

[6]朱翊：南宋初年人。

二十七、《鬼谷子跋》

卢文弨[1]

是书，余年家子江都秦太史敦夫[2]，曾依道藏本绣梓为校一过。今年甲寅，始见钱遵王手抄本[3]，乃知藏本之讹脱不可胜计。《内揵》篇内至脱去正文、注文四百十有二字，余亟借以补正之。噫！若使无此本，不即以藏本为善本哉！校既竟，因为书其后。

注释

[1]卢文弨：乾隆时代学者，精于校订古籍。着有《群书拾补》《抱经堂集》。

[2]秦太史：指秦恩复。太史，指翰林院编修。

[3]钱遵王：指着名藏书家钱曾，遵王是钱曾的字。着有《读书敏求记》《述古堂藏书目》等。

二十八、《鬼谷子叙》（乾隆刊本）

秦恩复[1]

《鬼谷子》，陶弘景注三卷，阳湖孙渊如同年读道藏于华阴岳庙时所录本也[2]。乾隆丁未[3]，恩复与渊如校书于文源阁，暇日出以相示，计欲付梓，旋以乞假归里，不果。戊申冬[4]，来京师，因取而校之。

按，鬼谷子，不知何人。《道藏目录》云：“姓王，名诩，晋平公时人。”《史记》云：“（苏秦）东事师于齐，而习之鬼谷先生。”《拾遗记》则以“鬼谷”为“归谷”[5]，盖“归”“鬼”声转。《尔雅》曰[6]：“鬼之为言，归也。”其谓苏秦托名鬼谷者，以《史记·苏秦列传》有“简练以为揣摩，期年揣摩成”之语，而《鬼谷子》适有《揣》《摩》二篇，遂附会其说。实无所据。或云：“周时豪士隐于鬼谷者。”近是[7]。

书凡三卷，自《捭阖》至《符言》，凡十二篇；《转丸》《胠乱》二篇，旧亡。又有《本经阴符七术》七篇，及《持枢》《中经》，共二十一篇。考《说苑》《史记注》《文选注》《太平御览》《意林》诸书，所引颇有数条，为今书所不载，或文与今本差异。则知书之脱佚，不仅《转丸》《胠乱》二篇也。是书不见《汉志》，至隋唐始着录。《隋书》作三卷；《旧唐书》《新唐书》皆作二卷，又作三卷，直题曰苏秦撰。《史记索隐》引乐壹注云：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”然《汉书》纵横家有《苏子》三十一篇，使假名鬼谷，何以班固略而不注也？柳子厚尝讥其“险盩峭薄，恐其妄言乱世”[8]。今观其书，词峭义奥，反复变幻，苏秦得其绪余，即掉舌为从约长，真纵横家之祖也！

至注《鬼谷子》者，旧有乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章四家。陶注，至《中兴书目》始见。乐注，《文选注》中一引之[9]。《太平御览·游说部》所引注，皆与陶注不同，意亦乐氏注也。今藏本不着注者名氏，渊如据注中有“元亮曰”云云，元亮为陶潜字，弘景引其言，故去姓称字，断为陶注。恩复按：《中兴书目》，晁公武《读书志》，陈振孙《书录解题》，钱遵王《读书敏求记》，皆称陶弘景注。则知陶注自宋迄今犹存。《鬼谷子》，世多有其书，而陶注不传，向非道藏所存，则亦终湮失矣。恩复因刺取唐宋书注所引校正文字，一二旧注亦掇而存之，附于本文之下。其或他书所引，本文今本不载，及称鬼谷事迹足相考证者，并附录于后，以备览观焉。

乾隆五十四年八月朔日书。翰林院编修、充内廷国史馆纂修、英武殿纂修、文渊阁详校官秦恩复撰。

注释

[1]秦恩复：字近光，乾隆、嘉庆年间学者。曾经担任翰林院编修等职务。

[2]孙渊如：即孙星衍。道藏：道教典籍的汇刻。华阴岳庙：陕西华阴县的西岳庙。

[3]乾隆丁未：乾隆五十二年。

[4]戊申：乾隆五十三年。

[5]《拾遗记》：志怪小说，又名《王子年拾遗记》。作者是十六国时代前秦的方士王嘉。

[6]《尔雅》：中国古代着名辞书，被列入儒家经典。

[7]近是：接近正确。

[8]柳子厚：柳宗元。

[9]一引之：曾经引用了一次。李善《文选注》云：“《鬼谷子》曰：‘物有自然。’乐氏曰：‘自然，继本名也。’”

二十九、《鬼谷子跋》

阮元[1]

陶弘景注《鬼谷子》，为道藏旧本。吾乡秦编修敦夫，博览嗜古，精于校雠。因刺取诸书，考讹订谬，梓行之。其略见自序[2]。中元读《鬼谷子》[3]，中多韵语。又其《抵巇》篇曰：“巇者，罅也。”读巇如呼合，古声训字之义，非后人所能依托。其篇名有《飞箝》，按《周礼·春官·典同》“微声韽”[4]，后郑“读为飞钻涅暗之暗”[5]，“箝”“钻”同字，贾疏即引《鬼谷子》证之。又《揣》《摩》二篇，似仿《苏秦列传》“简练以为揣摩”之语为之；然《史记·虞卿列传》[6]，称《虞氏春秋》亦有《揣摩》篇，则亦游说者之通语也。窃谓，书苟为隋唐志所着录而今仅存者[7]，无不当精校传世。况是编为纵横家独存之子书[8]，陶氏注又世所久佚，诚网罗古籍者所乐睹也！

阮元跋尾。

注释

[1]阮元：清朝着名学者、政治家。他主持编辑的《十三经校勘记》《经籍籑诂》《皇清经解》等，都是经学与训诂学名着。

[2]自序：指秦恩复乾隆刊本的《鬼谷子叙》。

[3]中元：阴历七月十五日。

[4]《周礼》：儒家经典。典同：属于春官宗伯管辖的掌管音乐的官职。微声韽：《典同》中的文字，意思是小的乐音幽微不清晰。

[5]后郑：东汉着名经学家郑玄。郑玄《周礼注》：“韽音读为飞钻涅暗之暗。”唐朝贾公彦为《周礼》作疏云：“读为飞箝涅暗之暗者，谓《鬼谷子》有《飞箝》《揣》《摩》之篇，皆言纵横辩说之术。飞箝者，言察是非语飞而箝持之。”阮元校勘云：“《释文》作‘飞钻’，贾疏作‘飞箝’，言察是非语飞而箝持之。《集韵》二十四盐、二十五沾，皆云《鬼谷子》篇有‘飞钻涅暗’。段玉裁云：‘《集韵》所本者，是也。’注当作‘涅暗之暗’。”

[6]虞卿：战国时代辩说之士。

[7]隋唐志：指《隋书》《唐书》中的《经籍志》。

[8]子书：诸子的着作，独自成理论体系的着作。战国纵横家除《鬼谷子》外，没有其他理论着作传世。《汉书·艺文志》所录的十二部纵横家着作，当时只残存《苏子》，其余已经散亡。

三十、《读书脞录》

孙志祖[1]

《读书脞录》“鬼谷子”条云：《鬼谷子》注，向有乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章四家。近所传者，不着撰人名氏。近，秦太史恩复刻本题为“梁陶弘景注”。以注中有引“元亮曰”之文，元亮为陶潜字，弘景引其言去姓称字，故断为陶注。

志祖案：注中又有称“陶弘景曰”者，则其人在弘景后，而非弘景注明矣。近刻去此四字，但注云“别本引称陶弘景曰”。去姓称字，古人注书亦无此体例。疑所称元亮者，或其人姓元，未定是五柳先生也。今本盖唐尹知章注。尹知章《鬼谷子叙》《困学纪闻》尝引之。

注释

[1]孙志祖：乾隆年间进士，精于考订。着有《读书脞录》七卷。

三十一、《鬼谷子跋》

周广业[1]

渌饮鲍君购得《鬼谷子》抄本，属余是正。注甚明白简当，自非五季[2]、宋人可及。乃其卷首题曰“东晋贞白先生丹阳陶弘景注”，则非也。陶系梁人，大同初，赐谥贞白。东晋之误，无待深辨。案：《鬼谷子》录自《隋志》，有皇甫谧、乐壹注各三卷。新旧《唐志》，无皇甫，而增尹知章注三卷，不闻陶也。陶注始见于晁氏《读书志》；潜溪《诸子辨》继之，卷如乐、尹，而亡《转丸》《胠乱》二篇；是本篇卷，适与相符，当即宋氏所见者。其书不类古本，如以《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》列上；《飞箝》《忤合》《揣》《摩》《权》《谋》《决事》《符言》，并亡篇列中；《本经阴符七术》及《持枢》《中经》列下，与近刻无异。凡文之轶，见于《史记》《意林》《太平御览》诸书者，此皆无之。其篇名，旧有作《反覆》《抵巇》《飞箝》《涅暗》《忤合》《揣情》《摩意》《量权》《谋虑》者，今亦不然。至《盛神》《养志》诸篇，正柳子厚所讥“晚乃益出七术，怪谬异甚，不可考校”之言。梁世宁遽有此？纵有之，隐居抗志华阳，安用险诡之谈？《梁史》及邵陵王碑铭，亦绝不言其注《鬼谷子》，而伪托焉可乎？

《困学纪闻》载[3]，尹知章《鬼谷子叙》有云：“此书即授秦、仪者，捭阖之术十三章，《本经》《持枢》《中经》三篇。”晁氏则但言序谓此书即授秦、仪者。虽详略不同，可证其皆为尹序。序出于尹，安见注不出于尹？观其注文，往往避唐讳，如：以“民”为“人”，“世”为“代”，“治”为“理”，“缧绁”作“缧絏”之类。而笔法又绝是《管子注》。是为尹注无疑。尹生中宗、睿宗之世，卒于开元六年，故于“隆基”字不复避也。

其注亡篇云：“或有取庄周《胠箧》充次第者，以非此书之意，不取。”注《持枢》云：“恨太简促。或简篇脱烂，本不能全故也。”盖自底柱漂没之后，五部残缺，不能复睹文德旧本，故注家以为憾事。若果系陶注；则同时刘勰作《文心雕龙》，明言“转丸骋其巧辞，飞箝伏其精术”矣，此岂不见原文者？可遽云《转丸》已亡乎？庾仲文亦梁人，其所抄之今在《意林》“人动我静”及“以德养民”二条，显有完书可据。何是本独以脱烂为恨？此亦是尹非陶之明征矣。

乃其讹尹为陶，莫解其由。以意揣之：尹注在旧史，虽云颇行于时；而新志却自注云“尹知章不着录”。意其本在宋初，原无标识。而《持枢》篇注中尝一称“元亮曰”，元亮系东晋陶渊明字，或错认陶渊明为陶通明，遂妄立主名，而读者不察，致成久假耳。抑或谄道之徒，即诡鬼谷子为王诩，强名为玄微子；复以贞白寓情仙术，矫托以注，未可知也。

然是注，世已罕传，大可宝贵。似宜改题曰：“唐国子博士尹知章注。”与赵蕤《长短经》合梓以行，其裨益人神智，正不少也。

注释

[1]周广业：清朝学者，乾隆年间举人。着有《蓬庐诗文集》《孟子四考》等。

[2]五季：五代。

[3]《困学纪闻》：宋朝末年学者王应麟的着作。

三十二、《鬼谷子序》（嘉庆刊本）

秦恩复

《鬼谷子》，不见于《汉志》，至隋唐始着录。新、旧《唐书》皆以为苏秦撰。然《汉书》“纵横家”别有《苏子》三十二篇，其文与《鬼谷子》不类。使苏秦托名鬼谷，班固何以略而不注？陆龟蒙以鬼谷为王诩。王嘉《拾遗记》以鬼谷为归谷，盖归、鬼声转。《尔雅》曰：“鬼之为言归也。”其谓苏秦假托者，以仪、秦师事鬼谷；而《史记·苏秦列传》有“简练揣摩”之语，鬼谷书适有《揣》《摩》二篇，遂附会其说，实无所据。或云“周时豪士隐于鬼谷者”，近是。

书凡三卷，自《捭阖》至《符言》十二篇，《转丸》《胠乱》二篇旧亡。又有《本经阴符七术》及《持枢》《中经》，共二十一篇。柳子厚尝讥其“险盩峭薄，妄言乱世”。今观其书抉摘幽隐，反覆变幻，苏秦得其余绪即掉舌为从约长，真纵横家之祖也。

考《说苑》《史记注》《文选注》《意林》《太平御览》诸书所引，或不见于今书，或文与今本差异。盖自五季散乱之后，传写渐失其真，陶阴帝虎[1]，讹、脱相仍，不仅《转丸》《胠乱》也。

注《鬼谷子》者，旧有乐壹、皇甫谧、尹知章三家。乐注一见于《文选注》中；《太平御览》数条，亦不着注者名氏。《中兴书目》始列陶弘景注，晁、陈二家继之。贞白生于萧梁，书乃晚出，读者不无然疑。同年海宁周耕崖孝廉[2]，以注中多避唐讳，断为是尹非陶，词颇博辩。然亦凭虚臆言，绝无佐证。惟马文贵《文献通考》于陶注下云：“《唐志》以为尹知章注，未知孰是。”则在宋时已两存其说。幸赖华阳真逸之名，得借收于《道藏》，无论为陶为尹，皆可决其非宋以后之书矣。

是书刻于乾隆己酉[3]，仅据孙渊如观察华阴岳庙所录本，雠校刊行。卢抱经先生重加勘定[4]，至再至三，最后邮示述古堂旧抄[5]，始知《道藏》所存，讹脱正复不少。读书固难，校书亦不易也。因重付剞劂[6]，一以钱本为主。其有钱本所无而藏本所有者，审其异同，互相考证。又刺取唐宋书注所引旧注，掇而存之，附于本文之下。其或今本亡佚，别见他书，及称鬼谷事迹足资参考者，附录于后，以备观览焉。

嘉庆十年乙丑八月十五日。

注释

[1]陶阴帝虎：形容讹误。把“陶”讹为“阴”，把“帝”讹为“虎”。

[2]周耕崖：即周广业。孝廉：对举人的称呼。

[3]是书：指《鬼谷子》的乾隆刊本。己酉：乾隆五十四年。

[4]卢抱经：即卢文弨。

[5]述古堂：钱曾的藏书室名“述古堂”，钱曾写有《述古堂藏书目》。

[6]剞劂：刻书用的刀、凿。

三十三、《鬼谷子真伪考》

俞樾[1]

据吾考定为苏秦述其师学之作。其中有为鬼谷传诵于弟子之言，书中凡古韵之文，均是；有苏秦自撰之篇，如《揣》《摩》及《阴符》说解，是也；有为苏子纂集吕尚周书之言，如《符言》录自齐太公《阴符》，是也。

注释

[1]俞樾：清末着名学者，着作很多，总称《春在堂全书》。他在《读书余录》中校订、注释《鬼谷子》及其古注中的疑难问题，写了55条颇有创见的心得。后来，李天根将这55条辑录进《诸子平议补录》第13卷。

三十四、《鬼谷子校记》

陈乃乾[1]

明抄《鬼谷子》，苏州文氏旧藏。乾隆甲寅严九能以述古堂抄本校过，又经卢绍弓复校。明年，徐北溟再校。咸丰丁巳，劳平甫又校。今归江安傅氏，缪筱珊尝借校于秦刻本上[2]，佳处甚多。古书流通处既影印秦本，因录其异同为校记付之，俾附印于后。

注释

[1]陈乃乾：现代学者，精于版本、目录之学。

[2]缪筱珊：近代着名学者缪荃孙，精于校雠之学。

三十五、《鬼谷子新注》

俞棪[1]

余于民国初元，始读《鬼谷子》。辄苦其古奥，以为非浅学所能解……

然以战国时代，学人辈出，其与鬼谷先生同时并世或先后者不少，其文体义理，较相接近。取彼释此，义自恰当。至于学说从同，或且溯流寻源而本出于鬼谷者，则举一反三，其理易显。其或义无可索，则取之秦汉诸家学说，虽历时稍远，而旁搜远绍，摭其片词剩义，亦足资诠诂。以视陶注之以己意诠释者，其取径自殊，庶几或犹不悖鬼谷先生之真义也欤！

至于《鬼谷子》原书，历代传本，文多舛错。余维战国初期作品，文多从韵，以便口诵，流习传授，斯为正宗。《鬼谷子》文中错简，类多可以古韵校正。

注释

[1]俞棪：民国时期学者。他作了《鬼谷子新注》，并写了这篇序言，书中有《鬼谷子真伪考》一文。