八　容以七尺，貌合两仪

【原文】

容(1)以六尺为期，貌合(2)两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相额相称(3)，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。

容贵“整(4)”，“整”非整齐之谓。短不豕(5)蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神(6)，不拜相即鼎甲矣。

【注释】

(1)容：指人的身材。

(2)合：符合。

(3)相顾相称：人体各部位相互照应匹配，均匀协调。

(4)整：指匀称，均衡。

(5)豕（shǐ）：猪。

(6)妙神：指总体风度，气质上佳，超凡脱俗。

【译文】

凡是观人形貌姿容以六尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足，都和五行——即金、木、水、火、土相互关联，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气——即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。

人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，而是要组成人体的各部分均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，就身材而言，个子不要矮得像一头蹲着的猪；个子高也可以，但绝不能像一棵孤单耸立的茅草。从体形来看，体态不可以胖得像一头贪吃而体态臃肿的熊；但也不能瘦得如同一只单薄的寒鸦。这些就是本节所说的“整”。再从身体各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓，脚背要丰厚饱满，脚心不宜太平，弯到能藏下鸡蛋为佳，这也是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走路来好似负重前行，那么此人必定有高官之运，若像老鼠般步子细碎急促，两眼左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。这些都是常见格局，屡试不爽，鲜有例外。如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，似绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后不入相就是入鼎甲之列。

【解读】

大千世界，芸芸众生，人的相貌、性格千差万别。然而“容”“貌”是两个不同的概念。“容”指的是人的人体以及其表现出来的情态，一是指：身体的静态表现，二是指：身体的动态表现，如言谈举止。静态表现可以发现人的外在美；动态表现可以发现人的心的素养和品质。“貌”是容的一部分，一是构成貌的各个部分，如：眼、耳、鼻、口、眉都属于静态。二是动态的貌，它构成了人的情态。

典例阐幽

以貌取人，错失良才

孔子曾说：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”此话告诫我们不要以貌取人，否则后悔晚矣！

庞统字士元，号凤雏，汉时荆州襄阳（今湖北襄阳）人。三国时期，刘备的重要谋士，才智与诸葛亮齐名，官拜军师中郎将。在进围雒县时，率众攻城，不幸被流矢所中而亡，时年36岁。刘备悲痛万分，追赐庞统为关内侯，谥曰靖侯，厚葬于落凤坡。

三国时，东吴国君孙权号称是善识人才的明主，却也曾“相马失于瘦，遂遗千里足。”东吴大都督周瑜死后，鲁肃曾向孙权力荐庞统。孙权听后先是大喜，相见之后却心有不悦。因为庞统生得浓眉掀鼻，黑面短髯，形象古怪，孙权便错误地认为庞统只不过是一介狂士，没有什么大才。但是鲁肃提醒孙权说：“庞统在赤壁大战中曾献连环计，立下奇功。”想以其说服孙权。而孙权却固执己见，最终把庞统从江南逼走。鲁肃见事已至此，于是就做了个顺水人情，转而把庞统推荐给刘备。谁知求贤若渴的刘皇叔也犯了同样的错误。他见庞统相貌丑陋，只让他做了个小小的耒阳县令，腹有旷世之才的庞统只因相貌不佳，竟然报国无门，不得重用。庞统在任耒阳县令任期间不理政务，治绩不佳，被免官。吴将鲁肃写信给刘备，推荐庞统，信中说：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳”《三国志·蜀书·庞统传》诸葛亮也跟刘备说起过庞统。于是，刘备召见庞统。两人纵论上下古今，刘备对他大为器重，任命他为治中从事。此后，刘备倚重庞统仅次于诸葛亮。庞统和诸葛亮同为军师中郎将。

刘备进入西川前，蜀地归刘璋管辖。刘璋是个无能懦弱的人，不能任用贤能，再加上边境有张鲁时时地侵犯，西川迟早要被人吞并，因此手下的人才各有各的打算，张松借去许昌向曹操求援的机会，暗藏一幅西川军事地图，如果曹操看得起他，他就把地图拱手相送，那时曹操统一了北方，实际上还可以轻易地攻取西川，那样刘备就没有了根据地，历史兴许会是另一番景象。可是曹操偏偏就在这里犯了一个错误，结果丧失了一个绝佳的机会。

张松是西川出了名的人物，但是长得丑，尖头，暴额，牙齿也露出来了。张松为了实现自己建功立业的远大抱负，受命出使曹营，联络曹操来治理蜀中，自己也将有大展宏图的机会。张松带了随从、礼品很快到了许都。此时的曹操，刚评定了西凉马超的叛乱，准备进攻汉中。曹操这时正志得意满，见张松相貌丑陋，语言中又有顶撞，遂将张松乱棍赶走；张松一怒之下，扬长而去。刘备和诸葛亮得知张松出川后，便派了探子前去打听。张松受了曹操的气，加上在刘璋处夸下海口，无法交差，于是决定另投他人，想去探探刘备君臣的虚实。张松的境遇很快被刘备得知，先差赵云到襄阳迎候；又嘱关羽在秦楚古道湖北荆门境内的大营盛情款待，并医治好了张松的顽疾。跟着，刘备又举行隆重仪式，亲率文武官员出城相迎。刘备对张松礼敬有加，但是不谈国事，即使张松向诸葛亮和庞统问及，也被刘备用闲话岔开。连续三天这样，反而令张松不解。三天后，在十里长亭，刘备为张松饯行。这时的刘备终于说出自己的心里话。希望张松能够为自己效力。张松这才明白刘备是自己值得投奔的明主。于是把西川军事地图双手奉上，说明利弊，劝说刘备谋夺西川。

孙权、曹操乃一代雄主，求贤如渴，任贤唯能，却都在阴沟了翻了船。要真正识别人才，就需要对此人进行全面的考察，看其是徒有虚名，还是有真才实学。要有相当的胸襟和气魄。如果不发挥一个人的学识，智慧，能力，而是单凭一个人的相貌来判断人才的能力，进而加以取舍，那么必将空留遗恨。

容貌不恭敬，灾祸此中生

以容止观人，由来已久，《大戴礼记·少间篇》记载：“尧依据人的容貌设官授职。”《孝经》里有“容貌举止可以观瞻，进退有据，可为法度”的记载。《礼记·曲礼》说：“步履要稳重，手势要恭敬，目光要端庄，口气要和蔼，声音要恬静，头颈要端直，气色要肃穆；态度要端庄”。《汉书·五行志》里记载的因容貌不恭敬而获罪取咎的事例达十几条，其中关于举止的有三条；《汉书·五行志》的叙述虽然很拘泥琐碎，但也是为后人为人处世，提供了正反两方面的鉴戒。

《春秋左氏传》记载：桓公十三年，楚国的大将屈瑕讨伐罗国，斗伯比为屈瑕送行，回来时斗伯比告诉他的车夫说：“屈瑕这次一定要失败，举止高傲，心思不定啊！”于是马上晋见楚国国君，告诉自己对于屈瑕的看法。楚国国君马上派人追回屈瑕，最终是来不及了。屈瑕率军攻打罗国，路上不加防备。到了罗国，罗国人严阵以待，予以抵抗，屈瑕大败，自杀而死。

僖公十一年，周朝派遣内史过向晋惠公颁赐诏命，晋惠公接受玉器时显得很懒散。完成使命后，内史过告诉周王说：“晋国国君大概要断子绝孙了！国王您颁赐诏命于他，而他接受玉器时却显得很懒散，这已是自暴自弃了，怎么能有继承之君？”礼仪是国家政治的重要事务；恭敬是安身立命的重要途径；如果为人不恭敬，就会礼仪行不通，礼仪行不通，就会君臣上下混乱不堪，这样一来，国家如何能长盛不衰？僖公二十一年，晋惠公死去，晋怀公继位为君，而晋国人杀死晋怀公，另立晋文公为君。

成公十三年，晋国国君派卸铸去鲁国请求军事支援，而卸铸在处理与鲁国的事务时很不恭敬，孟献子便说：“国家难道要亡了吗？礼仪是为人处世的要事，恭敬是安身立命的基础。卸铸为人处世不得要领，安身立命没有基础！而且卸铸是先朝国君留下的辅弼大臣，接受命令出使鲁国，请求军事援助，应该以国家大事为重。然而卸铸却置国家大事于不顾，怎么能不灭身亡家？”成公十七年，卸氏家族灭亡。成公十三年，各诸侯国国君朝觐周王，跟随刘康公讨伐秦国。成肃公在社稷坛接受服肉，态度很不恭敬，刘子说：“我听说过这样的话：人居天地之间，受命而生，这是上天的意志，也是命运的安排。所以言语行动、举手投足要讲究礼仪、注意威严，这样才能顺应天命。贤能的人因此而获得上天的赐福，而不贤能的人因此而获罪罹祸，所以君子要经常熟习礼仪，小人只有出力卖命；熟习礼仪的关键要常存恭敬之心，出力劳作的关键是要悖谨笃诚；恭敬的目的在于供养神灵，而笃诚的目的在于保守家业。国家的重要军国大事有两件，一是祭祀，二是征伐。祭祀时有执脂之事，征伐时有受服之事，这都是供养神灵的大礼仪。但是，成肃公接受服肉时大为不恭，这不是反其道而行吗？”当年五月，成肃公死去。

成公十四年，卫定公招待苦成叔，宁惠子任相职。宴席上，苦成叔态度倨傲不礼，宁惠子说：“苦成叔家要败亡了！古时候，宴请别人是为展示威严礼仪，免灾去祸，所以《诗经》有这样的诗句：‘犀牛角杯也陈列，美酒那样的温和，既不求取，也不倨傲，只是祈求万福来临。’现在苦成叔态度倨傲不礼，这是招致祸患的事啊！”过了三年，苦成叔家族便败亡了。

成公十六年，晋国国君在周朝都城大会诸侯，单襄公看到晋厉公高视阔步，目中无人，就告诉鲁国国君说：“晋国恐怕将有大乱出现。”

襄公七年，卫国的孙文子出使鲁国，鲁国国君登上坛台，孙文子也跟着登上，叔孙穆子担任相职，看到这种情况就走上前去说道：“在各国诸侯会集的时候，我国国君从来都是走在卫国国君前面，今您却和我国国君并行而登，尽管我国国君没有意识到这件事，您难道能心安理得吗？”孙文子一句话也没有说，但也没有承认错误、请求原谅的意思。叔孙穆子便说：“孙文子一定会败亡！身为臣子，却冒行君礼，知道犯错而毫无改过从善之意，这是家败人亡的事啊。”襄公十四年，孙文子因驱逐卫国国君而自己最终叛逃外国。

襄公二十八年，蔡景侯从晋国回国，途经郑国时，郑国国君宴请蔡景侯，蔡景侯态度不恭。子产说：“蔡国国君肯定逃脱不了祸患！他犯的错误太大了。以前国君派子展前往东门犒劳军队而子展态度倨傲不恭，我说过：‘要更换这个人！’现在蔡国国君接受宴请而怠慢不敬！蔡国是个小国，对待大国怠慢不敬，自以为是，必将难逃死祸！如果蔡国国君出现祸患，肯定是由他的儿子引起，荒淫奢侈，不守父道，这样的人肯定子孙会出现祸患！”襄公三十年，蔡景侯便被他的太子般杀死。襄公三十一年，卫国的北宫文子出使楚国，见到楚国令尹围的仪仗规模很大，逾越了规矩，回来后对卫国国君说：“楚国的令尹派头很大，好似国君一般！他恐怕会有别的想法，虽然能实现他的愿望，但最终不会有好的结果！”卫国国君说：“你怎么能知道呢？”北宫文子回答说：“《诗经》里有这样的诗，‘恭敬谨慎，注意威仪，是百姓取法的准则’，现在楚国令尹没有威仪，百姓也就没有取法的准则了，无法给百姓提供取法准则的人，在上位治理天下，是不会有善终的！”

襄公三十一年，鲁国国君死去，季武子等人准备立公子稠为国君，而穆叔反对说：“这个人啊，居丧时根本没有哀痛的表情，悲痛的时候却面呈欢欣快乐，这就是没有规矩尺度，没有规矩尺度的人，很少有不招惹祸患的，如果立他为鲁国国君，季家肯定会有麻烦！”季武子不听穆叔的劝阻，终于立公子稠为国君。举行丧礼时，三次更换丧服，不守丧葬之礼，这就是鲁昭公。鲁昭公立后二十五年，听从臣下建议攻打季家，结果兵败出奔，死在外国。

昭公十一年的夏天，周单子在戚这个地方集会，周单子视线低下，言语迟缓，晋国的叔向据此认为“周单子一定会死难临头！”

昭公二十一年三月，安葬蔡平公，蔡太子朱失去君位，地位很卑下。鲁国参加送葬的官员回来后告诉鲁国的昭子，昭子感叹说：“蔡国要亡了，蔡国要亡了！如果蔡国不灭亡，这样的国君，也不会有善终！《诗经》说：‘君主对政事不懈怠，百姓才能休养生息！’现在蔡国国君刚刚继位，而原来的太子就贬黜卑位，这将怎么办！”十月，蔡国国君出奔楚国。

定公十五年，邾国国君邾隐公来朝见鲁国国君，邾隐公高高地捧着玉器礼物，仰望着鲁国国君，而鲁国国君接受玉器礼物时漫不经心地俯视着邾隐公。子贡看到了这个场面，说道：“按照礼仪规则来看，两国国君都不会有好的结果。所谓礼仪，是国家生死存亡的根本大事，在左右周旋、进退俯仰之中体现出礼仪的精神。朝觐、祭祀、丧葬和征伐是礼仪中的大事。现在两国国君在春天朝觐时都不守礼仪法度，守礼遵仪之心已经丧失了！朝觐时嘉礼都这样不守规矩，如何能长久？仰望鲁国国君是骄妄，俯视邾隐公也是非礼之举！骄妄近乎叛乱，隆替近乎损身。君主是国家的首脑，国家要亡了！”

命之不惜，何足惧哉

姬光弑君夺位，利用专诸刺杀吴王僚，自立为吴王阖闾。

吴王僚的儿子庆忌，逃奔在外，招纳敢死之士，结连邻国，欲待时乘隙伐吴为父报仇。吴王深知庆忌此人健步如飞、快马莫及、勇猛非常，万人莫敌，今闻有此企图，深以为忧，想派人去行刺，又一时找不到合适的人选。伍子胥便给他寻来了一位勇士，名叫要离。阖闾见要离生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，不觉大失所望，很不高兴地问：“你就是伍大夫力荐的勇士要离吗？”要离回答说：“臣细小无力，当风则伏，背风则倒，何勇之有！但是如果大王有所差遣的话，必定尽我所能！”阖闾听了更不高兴了，伍子胥深知其意，便说：“好马不再高大，只要能负重跑得远就是良马。要离虽形貌丑陋，却非常机警能干，一定会顺利地完成王命！”

阖闾见伍子胥力荐，便邀请要离到后宫去密谈，要离便问：“大王心中所患，要差遣小人的是不是庆忌的事呢？我能够刺杀他！”阖闾笑着说：“庆忌是个了不起的人，他走逾奔马，矫健如神，万夫莫当，恐怕你刺杀不了他。”要离说：“善杀人者，在智不在力，臣只要能接近庆忌，就可以把他杀了！”阖闾说：“庆忌是个聪明人怎么肯轻易接近外人呢？”要离满怀信心地说：“我有办法要他接近我，非让他相信我不可。他现在正在招收亡命之徒，图谋不轨，我正可诈称罪臣，投奔于他。大王请斩我的右手，杀我的家人，这样，庆忌岂有不相信之理？”阖闾蹙眉说：“你本无罪，怎可下此毒手？”要离激昂地说：“臣闻安妻子之乐，不尽事君之义的，不能说是忠；贪恋家室，忘君之忧者，不是义士所为。我能全忠全义，就是毁了全家，亦是甘心的！”伍子胥也在一旁说：“要离能为国忘家，真是忠烈之士，若在成功之日，追讨他的功勋，旌表他的妻子，使其扬名后世，这是一举两得的义举啊！”于是，阖闾才答应这样做。

次日，伍子胥偕要离入朝，力荐要离为将军，率兵进攻楚国。阖闾闻奏，怒斥伍子胥说：“看要离身矮力微，杀鸡无胆，骑马无威，怎能做将军，真是胡说八道，岂有此理！”要离跟着启奏说：“大王可谓忘恩负义至极了，伍子胥为大王安定了江山，大王却不替伍大夫报楚王之仇。”阖闾拍案而起，说：“这是国家大事，非你所知的，居然还当面责辱寡人？”立即下令把要离的右臂砍了，押入监狱，并拘捕了他的妻子。伍子胥叹息而出，群臣莫名其妙。过了几天，伍子胥暗中让狱官放松对要离的监视，要离趁机越狱跑了，阖闾下令把要离的妻子斩首，弃市示众。

要离跑出吴境，一路上逢人诉冤，访得庆忌在卫国，便跑到卫国去求见。庆忌怀疑他诡诈，不肯收容，要离便把衣服脱下来，庆忌见他已被斩了右臂，方才相信，便问：“阖闾既然砍了你的手把你变成残废，究竟你来见我有什么意思？”要离说：“臣闻阖闾弑公子的父亲，现在公子联结诸侯，想复仇雪恨，所以特来投靠，虽不能冲锋陷阵，但做向导还是可以的，我对五国的山川形势相当熟悉。只要公子报了仇，我亦雪了杀妻之恨，就心满意足了。”庆忌犹未深信，刚巧有个心腹来报说，要离的妻子已被阖闾斩首示众。要离一听，大哭起来，咬牙切齿地遥指阖闾大骂。这样，庆忌方才深信不疑。

庆忌说：“阖闾目前用伍子胥和伯噽为谋士，练兵选将，国内大治，我兵微将寡，又怎可以和他抗衡，泄胸中怨气呢！”要离说：“伯噽乃无谋之辈，不足为虑；只有一个伍子胥还算个人才，智勇皆备，但今亦与阖闾有隙。”庆忌说：“怎解？”要离说：“所以公子但知其一，不知其二。伍子胥之所以尽力帮助阖闾，目的是借兵伐楚，报其父兄之仇，但现在楚平王已死，仇家费无极亦死，阖闾安于王位，天天只顾酒色，不想替伍子胥复仇了。就以眼下的事来说，伍子胥力荐我率兵伐楚，阖闾便当面指责他，还杀鸡儆猴，加罪于我，伍子胥怨恨阖闾已久了。老实说，我这次能越狱逃跑，亦是伍子胥运动狱官。他曾嘱咐过我：你此去先见公子，察看如何动静，若肯为我伍子胥报仇，愿为内应，以赎过去杀君之罪。公子不乘此时发兵入吴，更待何时？怕再无报仇的日子了。”说完大哭，猛在地上磕头。庆忌劝住他说：“好，好！我听你的，一定会在最短的时间内起兵”庆忌把要离带回住处艾城。作为心腹，委任他训练军士，修制兵船。

三个月过去了，庆忌在要离的怂恿下，大举义旗，出兵两路，水陆并进，浩浩荡荡地杀往吴国。要离对庆忌说：“公子您应该亲自坐在战舰的船头，这样既可以鼓舞士气，又便于指挥船队前进。”庆忌听从了要离的建议，亲自在船头坐定，要离手执短矛在一旁侍立。大军浩浩荡荡向前进发，忽然江面刮来一阵强风，庆忌的战船被风刮的摇晃不定，庆忌也随着船体的摇晃而坐立不稳。要离抓住这个千载难逢的机会，借着颠簸摇晃之势以短矛刺中庆忌，短矛透入心窝，穿其后背而出。身受重伤的庆忌此刻才醒悟要离断臂的真正目的。但是他不愧为天下第一勇士，他忍着剧痛，单手提着要离，把他的头投入水中，如此三次，然后又把淹得半死的要离横放到自己的膝盖上，大笑着对他说：“天下居然有像你这样的勇士，竟然能用这种苦肉计来刺杀我。”庆忌身边的卫士冲上来要把要离碎尸万段，庆忌摆了摆手说：“这个人是天下少有的勇士，我们怎么可以在一天之内杀死天下两个勇士呢！”庆忌伤势太重，渐觉不支，他深知自己不能支撑多久了，就对他左右的卫士说：“你们不要杀死要离，放他回吴国，以表彰他对主人的忠诚。”说完，他把要离扔到甲板上，自己用手抽出刺穿身体的短矛，失血而死。

庆忌的卫士们遵照遗命并没有为难他。但是要离想自己从此就不能容于世，便举身投水自杀，却被庆忌手下的卫士们捞上来。左右的人劝他快回吴国领赏。要离却说：“我受吴王礼遇之恩，为了刺杀庆忌，我连自己的身体都不爱惜，甚至连妻子的性命都搭上了，难道我还会在乎什么钱财和爵位吗？你们可以把我的尸体送到吴国，吴王一定会重赏你们的。”说完，他猛地从卫士手中夺得佩剑，自刎而死。

胆大心细，布兵退敌

王越，字世昌，身材高大，多力善射，也是一位才华横溢的谋略家。明朝景泰二年中进士，据说在殿试的时候，忽然刮起一阵旋风，他的答卷被大风卷走了，眼看那么多年的付出将付之东流，他居然在剩下不多的时间内又写好了一份答卷。其人之才华可见一斑。

王越中进士后，开始到陕西出任地方御史。到天顺初年，才当上山东按察使。天顺七年，大同提督军务空缺，经人推荐，王越接替了这一职位，从此开始了自己的军事生涯。

土木堡之变后，明朝对北元由战略进攻转变成战略防御。本来属于二线防御基地的大同、宣府、延绥一带成了抵御北元入侵的最前线，经常遭到北元的骚扰和攻击，当地的经济和人民生活遭到了严重的破坏。王越到任之后立即修缮武器甲胄，训练士兵，修理堡寨，鼓励农业和商业，把大同防御区又重新建立了起来。

成化三年，明朝发动了对北元的征讨，王越成为此次远征的赞理军务，他与保国公朱永率领一千士兵巡视边防，突然遇到大批的敌人，双方力量悬殊，朱永料想会寡不敌众，想要逃走。王越立即制止了他，排好了阵势，稳住了阵脚。敌人见此情景，疑似有诈，不敢上前，两军一直就这样对峙到了傍晚。王越下令骑兵全部下马，口里衔着竹片，鱼贯前进，不得回头。他们从阵地上后撤了五十里，才回到城里，敌人却始终没有察觉。

第二天，朱永问其原因，王越对他解释说：“昨天如果我们马上撤退，敌人就会尾随追杀，敌众我寡，那样我们一个也别想活着回来。摆好阵势是显示我们胸有成竹，以迷惑敌人。我们一个一个都下马步行前进，是防止行军的响声惊动了敌人，所以我们才能安全的撤离，敌人却没有察觉。”朱永自叹不如。

无独有偶，赵云也是一位有智谋的将才。赵云，字子龙，常山真宝人。身高八尺，容颜雄伟，先事公孙瓒，后归刘备，骁勇善战且有谋略。

建安二十四年，刘备五虎上将黄忠，在汉中定军山一战中击溃夏侯渊，曹兵大败，各自逃命。黄忠斩了曹操大将夏侯渊，提着头，到刘备那里献功。刘备大喜，设宴庆贺，加封黄忠为征西大将军。

忽见一小将前来禀报：“曹操要为夏侯渊报仇，亲率大军二十万，驻守在汉北山下。”刘备与众将商议到：“现在如果能夺取曹操的粮草，必定会挫伤他的锐气。”黄忠道：“老夫愿担当此任。”刘备说：“曹操非夏侯渊之辈，不可轻敌。你可以与子龙一起领兵前往，遇事可以商议。”

黄忠与赵云商量劫粮的计策，赵云说：“夺粮之事，非同小可，等我先去如何？”黄忠说：“我是主将，你是副将，为何你先去？”赵云说：“你我都为主公出力，何必计较，我们俩抓阄，谁抓着谁去。”黄忠同意了。结果黄忠抓到了先去。赵云说：“既然老将军先去，我就助你，我们约定时间，如果将军按时返回，我就按兵不动；如果将军过时还没返回，我就带兵前去迎接将军。”于是二人约定为午时返回。赵云回营对部将张翼说：“明日黄忠去曹营劫粮，若午时不归，我即前去相助。我营面临汉水，地势险要，你要谨慎守寨！”

当夜黄忠率领人马，偷渡汉水，直奔曹营而去，正当东方泛晓，看见曹操的粮草堆积成山，只有少量军士看守。黄忠令部下一起下马放火，突然曹操部下张郃率军赶来，将黄忠拦住，并围了起来。再说赵云在营中等到午时还未见黄忠返回，急忙上马，带着骑兵前去接应，一路上冲出曹军几次包围，杀至北山下，救出黄忠，及时杀回寨中。

曹操听说此事勃然大怒，命张郃、徐晃两员大将追赶。守营的张翼在寨门前迎接赵云黄忠入寨，望后面烟尘滚滚，知道是曹军追来，就命将士们关闭寨门，上城楼防卫。赵云上前阻止说：“休闭寨门！听我安排。”于是打开城门，停止擂鼓，收起战旗，然后在寨门外的壕沟里埋伏了弓箭手。赵云自己却不进营，单枪匹马，巍然立于大营门前。

张郃、徐晃率领兵马追到赵云营前，天色正黑，见营中寂静无声，只有赵云一人单枪匹马立于营前，顿时心生疑惑，怕营中有埋伏，不敢轻易入内。就在曹军踟蹰之时，赵云举枪一招，左右两边的壕沟中的弓弩手向曹军射去，曹军惊慌大乱，慌忙撤退，匆忙间相互踩踏，拥到汉水边，纷纷落水，死伤惨重。

赵云打败曹军，收缴军器无数。第二天刘备、孔明一同到赵云营中察看，军士们将赵云开门诱敌的事细述一遍。刘备极为赞赏地对孔明说：“子龙真乃一身是胆！”

外貌魁伟，心如蛇蝎

江充，本名齐，字次倩，西汉赵国邯郸（今河北邯郸）人。因其妹长于弹琴和歌舞，嫁给了赵国的太子刘丹，后来江充向汉武帝诬告刘丹乱伦，赵太子被捕，江充因此受到汉武帝的赏识。

江充最初在赵王的手下做事，因为犯了罪，就逃离了赵国的领地，逃入长安，更名江充。江充外貌高大魁伟，内心却非常的狭窄。他一心想报复赵太子刘丹，就像汉武帝上书，说赵国的太子刘丹和自己的姐妹淫乱。汉武帝一向刚愎自用，见了江充所列举的罪状大怒，就把刘丹逮捕入狱，幸好赶上大赦，刘丹总算保住了小命，但封国的太子却当不成了。

于是，汉武帝就召见揭发刘丹罪行的江充，江充别出心裁地把自己打扮一番，穿上他自己设计的纱袍，围着燕尾式的裙裾，戴上插着羽毛的步摇冠，加之江充身材魁梧，相貌堂堂。汉武帝满心欢喜。他下诏说：“爱卿为人正直，就做绣衣使者吧，负责监督朝中的大臣和皇亲国戚。”

江充正直是假，事实上，他权利欲极强，从不甘于居人之下。然而，现在这个职位正好能够满足他的野心。于是，他仗着皇帝的威严，到处收集皇亲贵族的罪证。贵族的子弟犯了错，他就打发他们到军队中去与匈奴作战。贵族子弟哪里吃得了这种苦，就哀求他，用钱来赎罪，江充把这些钱上交国库，一共上千万。汉武帝知道后，叹道：“这个江充，还真是铁面无私！”

一次，江充随同皇帝去甘泉宫，正好赶上太子刘据派往宫中的使者乘着车子在宫道中飞驰，江充上前拦住车子，下令把车子充公。太子知道后，就派人向江充谢罪说：“我不是舍不得车子，只是不愿让皇上知道，认为我管教下人不严。”江充却拒绝说：“不行啊，我为皇上办事，怎么敢徇私？”于是，他就一字不落的向皇帝报告。汉武帝连连点头，表扬江充说：“做得好，大臣都应该这样！”

江充之所以敢和太子做对，并不是他正直无畏，而是另有想法。汉武帝晚年，得到了一位美女。武帝非常宠幸她，让她住在钩弋宫中，因此她被称为钩弋夫人。钩弋夫人为汉武帝生了个儿子，叫刘弗陵。武帝爱屋及乌，对这个儿子很是喜欢，因此，众臣普遍认为武帝最终会废掉刘据，改立刘弗陵为太子。江充也是这么想的，搞掉了太子，将来新皇帝登基了，自己就是大功臣。可是。汉武帝一直没有这个举动，而且武帝的年龄越来越大，身体也多病。江充开始担心起来，自己虽深得武帝的信任，但是在朝中积怨很深，大臣们因为惧怕武帝，才不敢对他怎么样。一旦武帝死后，太子当上了皇帝，还会有自己的好日子过吗？为此他寝食难安，常常梦见太子登基，自己被押赴刑场，他一身冷汗醒来，于是，开始酝酿一个阴险的计划。经过一番策划，他进了甘泉宫探视病中的武帝，并进谗言说：“皇上雄才大略，应该寿比南山，但疾病不愈，完全是巫蛊作祟，只有彻底铲除蛊患，皇上的病方能好转。”汉武帝一听巫蛊，就十分恐惧。他求生心切，竟然听信了这位宠臣的胡言乱语，并命其为司隶校尉，总治巫蛊。

于是，江充整日率领一帮爪牙到处掘地求偶人，还利用一些胡人巫师捕蛊，终于抓住一个夜里来祭祀的人，将其收捕入狱，用烧红了的铁钳灼其肌肤，强使诬服，并让他再诬他人为巫蛊。这样，一连十、十连百地牵连下去。这些人都被逮捕下狱，判了大逆不道的罪名，前后被杀了数万人。然而，江充的最终目的并不在此。他进而又向武帝说，宫中有蛊气，请求入宫验治。此时，武帝被他搞得已经怀疑左右皆为巫蛊在诅咒他，便当即同意了。

江充遂率人先从后宫失宠的嫔妃住处搜起，依次查到皇后、太子宫中。在太子宫中，他们声称掘出了“桐木人”。太子刘据，为武帝和卫皇后所生，七岁那年即被立为皇太子，深得武帝喜爱。武帝专门为他建了一座博望苑，让他交结宾客。这年他已是三十多岁的人了，听说江充在自己宫中掘出“桐木人”，大为惶惧，感到难以向父皇自明，遂与少傅石德商议，当机立断，先下手逮捕了江充一伙人，并亲临斩了江充。他还恨恨地骂道：“赵虏！乱了赵国国王父子还不够，还要乱我父子！”并把那些胡巫也在上林苑中活活烧死。武帝本来就怀疑太子，又见太子带兵入宫杀掉江充，就命士兵围住太子，把他杀死。直到后来，武帝听了一位叫田千秋的大臣劝说，才明白过来上了小人的当，但是大错已经铸成，他只好下令把江充灭族，把他的帮凶统统处死。

江充以诬告起家，后来一直奉行这一做法，也尝到了甜头。朝臣虽然人人对他侧目，但是蒙在鼓里的武帝却认为他正直，不徇私。为了废掉太子，江充竟然用巫蛊术嫁祸太子，牵连数以万计的无辜之人，太子也因此被杀。武帝觉察后，将江充灭门夷族，终究是恶人终有恶报。