远犹卷二
远犹卷二
【原文】
谋之不远，是用大简；人我迭居①，吉凶环转；老成借筹②，宁深毋浅③。集《远犹》。
【译文】
谋略不够深远，做事就容易轻率。别人与我的位置在不断地变化着，正如福与祸、吉与凶总是相互转换的。老练成熟的人在处理问题时宁可考虑得深远一些，而不是只顾眼前。因此集《远犹》卷。
【注释】
①人我迭居：富贵贫贱的地位总是互相转换的。
②老成借筹：老成，指老练成熟的人。借筹，代指策划形势。借筹意同。
③宁深毋浅：推测形势的发展，宁可考虑得深远，不要失之浅近。
宋太祖有远虑
【原文】
初，太祖谓赵普①曰：“自唐季以来数十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也？”普曰：“由节镇太重，君弱臣强。今唯稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿言，我已谕矣！”〔边批：聪明。〕顷之，上与故人石守信②等饮。酒酣，屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念汝之德，无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐。吾今终夕未尝安枕而卧也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不难知：居此位者，谁不欲为之？”守信等皆惶恐顿首，曰：“陛下何为出此言？”上曰：“不然。汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何？一旦以黄袍加汝身，虽欲不为，不可得也。”守信等乃皆顿首泣，曰：“臣等愚不及此③，唯陛下哀怜，指示可生之路。”上曰：“人生如白驹过隙，所欲富贵者，不过多得金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业；〔边批：王翦、萧何所以免祸。〕多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年？君臣之间，两无猜嫌，不亦善乎！”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死骨肉也！”明日皆称疾，请解兵权。
【译文】
北宋建立之初，太祖赵匡胤对赵普说：“自唐末数十年以来，帝王前后共换了十多个，且战乱不断，这是什么缘故呢？”赵普说：“这是由于节度使的权力太大，君主软弱而臣下太强，现在只要稍微削弱一点他们的权力，限制他们的钱粮，收回他们麾下的精兵，天下自然就安定下来了。”赵普话还没说完，太祖就说：“爱卿不必再多说，我已经知道该怎么办了。”没过多久，太祖和老朋友石守信等人饮酒，喝到尽兴时，太祖屏退左右随从，对石守信等人说：“若不是你们的鼎力相助，我今日不能达到这样的地位，想到你们的恩德，实在是深厚无穷。可做皇帝也有做皇帝的难处啊，实在不如当节度使快乐，如今我从早到晚没睡过一天安稳觉。”石守信等人忙问：“是什么原因？”太祖说：“这不难明白，占据天子之位，谁不想做啊。”石守信等人惶恐不已地叩头说道：“陛下为什么说出这样的话？”太祖说：“诚然大家并无此心，但你们的部下将领谁不想富贵？有朝一日，他们将黄袍披在你们的身上，即使你们不想做，也是由不得了。”石守信等人连连叩头哭泣着说：“臣等愚昧无知，还没想到这一步，只求陛下怜悯，给我们指条生路。”太祖说：“人生一世就如白驹过隙，追求富贵的人，不过是想多得一些金钱，多一些享乐，使子孙不受贫困罢了。你们何不放弃兵权，选择好的田地买下来，给子孙后代留下永久的基业。多多置办一些歌童舞女，每日饮酒作乐，颐养天年。君臣之间互不猜疑，不也是很好吗？”石守信等人再次叩谢太祖说：“陛下这样顾念我们，就如同臣等再生父母啊。”第二天，石守信等人都宣称自己生病，请求解除兵权。
【注释】
①赵普：字则平，宋朝幽州蓟人，官拜宰相，封魏国公。
②石守信：宋朝开封浚仪（今河南开封）人。北宋初期重要将领，开国功臣。官拜中书令，封卫国公。
③愚不及此：愚蠢而没想到这些。
【梦龙评】
或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴，谈笑革之，终宋世无强臣之患，岂非转天移日手段！若非君臣偷安，力主和议，则寇准、李纲、赵鼎诸人用之有余，安在为弱乎？
【原文】
熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之。神宗以太祖创始，当有远虑，不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱。一老卒闭而拒之，遂不得出，捕之皆获。〔边批：设险守国道只如此。〕
【译文】
宋神宗熙宁年间，作坊因门巷弯曲狭窄为由，请求改直拓宽。神宗认为门巷是太祖创始的，必有远虑，不准许改建。后来，很多工人因为工作太苦，心生背叛，拿着兵器想夺门出来作乱。一个老兵站在巷口挡住他们，他们才没有出来，全被擒获。
【原文】
神宗一日行后苑，见牧猳猪者，问：“何所用？”牧者曰：“自太祖来，尝令畜。自稚养至大，则杀之，更养稚者。累朝不改，亦不知何用。”神宗命革之。月余，忽获妖人于禁中，索猪血浇之，仓卒不得。方悟祖宗远虑。
【译文】
有一天，神宗在后园里走着，看见有人养公猪，就问道：“养公猪有什么用？”牧养的人说：“从太祖以来，就命令养猪。把它从小养到大，再杀掉，然后换养小的。几代都没有改变，也不知道做什么用。”神宗便命令把这件事取消了。一个多月后，宫内忽然捉到施放妖术的人，仓促间要找猪血来浇他却找不到，神宗这才领悟到祖宗的远虑。
【解评】
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今日不为他日打算，等到他日成今日时，必然会有许多忧虑。这个小故事提醒我们：做任何事都需提前做好准备。“不打没把握的仗”用意即在此。
李沆为相
【原文】
李沆①为相，王旦参知政事，以西北用兵，或至旰食②。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“少有忧勤③，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。语曰：‘外宁必有内忧。’譬人有疾，常在目前，则知忧而治之，沆死，子必为相，遵与虏和亲，一朝疆场无事，恐人主渐生侈心耳！”旦未以为然。沆又日取四方水旱、盗贼及不孝恶逆之事奏闻，上为之变色，惨然不悦。旦以为“细事不足烦上听，且丞相每奏不美之事，拂上意。”沆曰：“人主少年，当使知四方艰难，常怀忧惧。不然，血气方刚，不留意声色狗马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣，吾老不及见，此参政他日之忧也！”沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封岱④、祠汾，大营宫殿，搜讲坠典，靡有暇日。旦亲见王钦若、丁谓等所为，欲谏，则业已同之，欲去，则上遇之厚，乃知沆先识之远，叹曰：“李文靖真圣人也！”
【译文】
宋朝年间，李沆担任宰相，王旦任参知政事。这时因西北边疆战事不断，有时到很晚才吃饭。王旦感叹地对李沆说：“我们什么时候能使天下太平，悠闲无事地活着呢？”李沆说：“多少有些忧虑、劳苦，可使人引为警戒。如果哪天四方太平，朝廷也未必安然无事，有句话说‘外宁必有内忧’。就好像人有了病，常常能看得见，就知道担心从而给予治疗。我死了以后，你必担任宰相，朝廷很快会与戎狄和亲。一旦边疆无事，君主恐怕就会有奢侈之心。”王旦对此话不以为然。后来，李沆又把四方灾民水旱、盗贼和一些世俗不孝恶逆之事上奏皇上，皇上因为此事大变脸色，非常不高兴。王旦认为不必以这些零碎小事烦扰皇上，而且丞相每次上奏的事，都有违皇上心意。李沆说：“如今皇上年轻，应当让他知道天下的艰难，常心怀忧虑、恐惧。如果不这样的话，皇上正是血气方刚的年龄，即使不留意声色狗马，那么，大兴土木、兴兵打仗、立庙祈祷等事也就会出现了。我年纪大了，来不及看见这些，这可是你以后所忧虑的事啊。”李沆去世后，宋真宗因契丹讲和、西夏纳贡称臣，便封禅泰山，往汾水祈祷，大肆营建宫殿，搜讨前代已废止的典籍，没有空闲的日子。王旦亲眼见王钦若、丁谓等人的所作所为，想去劝谏他们，想不到自己也和他们与之同流。他想离开皇上，可皇上对他又很宽厚，他这才知道李沆很有先见之明，深有感触地说：“李沆先生真是圣人啊。”
【注释】
①李沆：字太初，宋朝洺州肥乡人。真宗时官拜参知政事，死后谥号文靖。
②旰（gàn）食：晩食。指事务繁忙不能按时吃饭。旰，晚，天色晚。
③忧勤：此指令人忧愁而劳苦的事。
④封岱：景德四年，真宗用王钦若言，造作天书，准备封禅。次年以“天书”下降，改元大中祥符，真宗封禅泰山，耗资八百余万贯。岱，泰山又称岱岳。
【梦龙评】
《左传》：晋、楚遇于鄢陵，范文子不欲战，曰：“唯圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧。盍释楚以为外惧乎？”厉公不听，战楚胜之。归益骄，任嬖臣胥童，诛戮三谷，遂见弑于匠丽。文靖语本此。
【解评】
人无远虑，必有近忧。人们往往只是看到了眼前的美好，却不顾以后的结果会怎样。原因在于人是“生于忧患，死于安乐”的，人的生活好了，太平无事了，就会生出许多乱七八糟的想法，做一些求近利、图一时之快的事情，忽视了事物发展的规律，最终会面对因无远虑、无远见而带来的后“果”。
姚崇流涕免祸
【原文】
姚崇①为灵武道大总管。张柬之②等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上阳宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：“今岂流涕时耶？恐公祸由此始。”崇曰：“比与讨逆，不足为功，然事夭后③久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。”后五王被害，而崇独免。
【译文】
唐中宗时，姚崇担任灵武道大总管。当时张柬之等人谋划诛杀张易之和张昌宗二人，适逢姚崇从屯驻处回京，于是就参与了秘密商议，后来因功被封为梁县侯。武则天被迫迁到上阳宫后，姚崇率领百官去问候武后的日常生活作息，参与密谋的五个人都相互庆祝，只有姚崇痛哭流涕。张柬之等人说：“现在难道是你痛哭的时候吗？恐怕你的大祸就会从此开始了。”姚崇说：“和你们一起讨伐叛逆，不值得称功。可侍奉旧主久了，一旦背叛旧主就不免有些伤心，这也是身为人臣应有的节义啊！我若以此获罪，也是心甘情愿的。”后来，五王遇害，而唯独姚崇幸免。
【注释】
①姚崇：本名元崇，字元之，陕州峡石人，他曾三次为相，并兼兵部尚书。
②张柬之：字孟将，襄州襄阳人，曾出任宰相，封汉阳郡王。
③夭后：指被迫下野的武则天。
【梦龙评】
武后迁，五公相庆，崇独流涕。董卓诛，百姓歌舞，邕独惊叹。事同而祸福相反者，武君而卓臣，崇公而邕私也。然惊叹者，平日感恩之真心；流涕者，一时免祸之权术。崇逆知三思犹在；后将噬脐，而无如五王之不听何也。吁，崇真智矣哉！
【解评】
事情相同而遭遇的福祸却相反。只因为一个是君，一个是臣；一个为公，一个为私的缘故。为此叹息的人是平日里感恩的真心表现，而流泪的人只是为了免除一时的祸害而使的权术。
高明驳履亩坐税
【原文】
黄河南徒，民耕于地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明①不可，曰：“河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？”遂报罢。
【译文】
明朝时，黄河河道向南迁移，老百姓在旧河道上耕种，有了收成。有人提议官府应丈量一下土地，好按田亩收税。御史高明认为不行，他说：“黄河迁徙没有规律，税收的额度轻易不能改变，假如平地忽然又被河水淹没，日常税赋还是依据登记的田亩数量征收，老百姓怎么承受得了？”于是这个提议就撤消了。
【注释】
①高御史明：高明，字上达，明景泰间进士，授御史，以敢言着称。
【梦龙评】
每见沿江之邑，以摊江田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。川中之盐井亦然。陈于陛《意见》云：“有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之，新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收。则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？”查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：“山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。”按：此可为各边屯田之法。
【解评】
黄河迁徙没有规律，税收的额度也不可以轻易改变，如果轻易改变，百姓就会无法承受。所以，任何制度的改革，都不能只依据好的方面来评论，而要综合好坏等多方面的意见来作出长远有效的决定。
刘晏高价造船
【原文】
刘晏于扬子置场造船艘，给千缗。或言所用实不及半，请损之。晏曰：“不然，论大计者不可惜小费，凡事必为永久之虑。今始置船场，执事者至多，当先使之私用无窘，则官物坚完矣。若速与之屑屑较计，安能久行乎？异日必有减之者，减半以下犹可也，过此则不能远矣！”后五十年，有司果减其半。及咸通中，有司计费而给之，无复羡余，船益脆薄易坏，漕运遂废。〔边批：惜小妨大。〕
【译文】
唐代宗时，刘晏在扬州设置了造船厂，每只船拨钱一千缗。有人说造船所花的费用实际不到这个数的一半，便请求减少所拨经费。刘晏说：“不可以。干大事的人不可以吝惜一点小费用，凡事一定要从长远考虑。现在才刚开始设置造船厂，管事的人又很多，应先使他们私人的花费不会窘迫，这样所造给公家的船才会坚固完好。如若现在就和他们斤斤计较，又怎能长期办下去呢？他日必有人减少拨款，如果所减不超过减半还可支撑，超过一半，那么造船就不会长久。”五十年后，有关部门果然将费用减少了一半。到了咸通年间，有关部门依实际费用拨款，不再有盈余，造出来的船更加脆薄，极容易损坏，漕运事业从此也就废弃了。
【解评】
世人说：做大事不可吝惜小费。刘晏实行高价造船，是为了让工匠齐心协力，认真做工，“民忘其劳”，质量坚固，既没有民工急急忙忙奔命般的返工劳苦，又没有因返工再浪费钱财，保证了船只正常使用，延长使用年限，社会效益很好。如果没完没了地锱铢必较，不留有余地，无论是工匠还是管理人员断然不会饿着肚子为官家出力做苦工，管理者蛮横地指挥，工匠们鲁莽草率地应付，必然要生出种种弊端，偷工减料，移花接木，简单地把事情凑合着交差了，还动不动以省钱为名去邀功。只顾着小利不作长远打算，层层苟且塞责，质量残次，工程仓促建成又马上毁坏重建，劳民伤财，欲节省而更靡费！
公孙仪不受鱼
【原文】
公孙仪相鲁，而嗜鱼，一国争买鱼献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫既受鱼，必有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，虽嗜鱼其谁给之？无受鱼而不免于相，虽不受鱼，能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也！”
【译文】
春秋时期，公孙仪任鲁国宰相，他很喜欢吃鱼，于是全国的人都抢着买鱼送他，公孙仪却不接受。他的弟弟劝谏他说：“你喜欢吃鱼，却又不接收别人送的鱼，这是为什么呢？”公孙仪回答说：“正是我喜欢吃鱼，所以才不接受别人送的鱼。一旦接受了别人送的鱼，一定会因为受惠而感恩，对他人低声下气，这将违犯法律；违犯了法律，我就会被免去相位；免去相位，即使我喜欢吃鱼，还有谁会送给我呢？不接受别人送来的鱼就不会被免去相位，虽然不接受别人送的鱼，但却能长久地自己买鱼吃。这说明依靠别人不如依靠自己的道理啊！”
【解评】
吃人嘴软，拿人手短。公孙仪自己喜欢吃鱼，却不接受别人给他的献鱼，因为他明白，收了人家的鱼，则可能有“下人之色”，很多事情就不能按照法律原则来做，其结果定是罢官免职，那时候即使想吃鱼也没有了。另外，此时人们给你送鱼，是有求于你，一旦你败落了，就不会有这样的好事了。可惜很多人只见眼前的小利，却不顾严重的后果。
下岩院主僧弃碗
【原文】
巴东下岩院主僧，得一青磁①碗，携归，折花供佛前，明日花满其中。更置少米，经宿，米亦满；钱及金银皆然。自是院中富盛。院主年老，一日过江简田②，怀中取碗掷于中流。弟子惊愕，师曰：“吾死，汝辈宁能谨饬自守乎？弃之，不欲使汝增罪也。”〔出吴淑《秘阁闲谈》。淑，宋初人。〕
【译文】
巴东县下岩院的主持僧人，得到一个青磁碗，带回寺中，他折了些花插在碗中，供奉在佛像前，第二天碗中便开满鲜花。他又换了一点米放在碗中，过了一夜，米也成了满满一碗，再改放钱及金银也都一样。自此以后，寺院越来越富裕。主持僧人日渐年老，有一天，他过江去查视寺院的田地，到江中时从怀中取出青磁碗扔入河中。子弟们都惊愕不已，主持僧人说：“我死后，你们还能这样谨慎自守吗？把碗丢弃，是不想让你们增加罪过啊！”
【注释】
①磁：通“瓷”。
②简田：查视寺院所属的田地。
【梦龙评】
沈万三家有聚宝盆，类此。高皇取试之，无验，仍还沈。后筑京城，复取此盆镇南门下，因名聚宝门云。
【解评】
下岩院主持是明智的，聚宝盆虽好，但它容易让人产生贪欲，腐蚀人的灵魂，所以古人提出了“居安思危”的思想。这个故事告诉我们：在顺利的时候，不要忘记后面潜藏的危机；在成功的时候，要警惕困难和挫折；在做计划时，要留有充分的余地。只有时刻保持着“危机意识”，你才能从容面对出现的任何困难和危机，才能时刻有着清醒的头脑。
阿豺以折箭示理
【原文】
吐谷浑阿豺疾，有子二十人，召母弟①慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知乎？单者易折，众者难摧，戮力同心，然后社稷可固！”
【译文】
吐谷浑首领阿豺得了重病，他有二十个儿子，一天，他召来同母所生的弟弟慕利延说：“你拿一支箭来把它折断。”慕利延一下子就把箭折断了。阿豺又说：“你再拿十九支箭来把它折断。”慕利延折不断。阿豺说：“你们都明白了吗？一支箭容易折断，很多箭在一起就很难折断，只要你们同心协力，国家才能稳固。”
【注释】
①母弟：同母之弟。别于庶弟。
【梦龙评】
周大封同姓，枝叶扶疏，相依至久。六朝猜忌，庇焉寻斧，覆亡相继。不谓此狄中，乃有如此晓人！
【解评】
折箭的道理告诉我们：团结就是力量，只有团结起来，才会产生巨大的力量和智慧。道理虽然简单，但在现实中，我们却难以做得很好。