蒙第四
【题解】
蒙卦是异卦相叠，下坎上艮。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。蒙卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦、上面一个三爻的艮卦，艮为山、坎为水，传统称为坎下艮上，山水蒙。《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”万物刚生长出来必然是幼稚蒙昧的，所以，在表示始生的屯卦之后接着便是蒙卦。“蒙”是蒙昧、幼稚的意思，也有启蒙、教育的含义。当万物生成以后，接下来就进入幼稚蒙昧的时期，教育便成为当务之急。事实上，接受教育也是立足社会、成就事业的第一步，更是安定社会、管理国家的重要措施。
【原文】
蒙：亨。匪我求童蒙[1]，童蒙求我。初筮告。再三渎[2]，渎则不告。利贞。
【注释】
[1]童蒙：蒙昧愚蠢之人，这里指求筮之人。
[2]渎：轻侮不敬，这是指亵渎占筮。
【译文】
蒙卦：亨通。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵就告诉了他。可他却轻慢不敬地再三占筮，神灵就不会告诉他。但只要诚心诚意，还是有利于占卜的。
【解析】
一个人要想立足于社会，要想有所作为，就必须接受各种教育。只有这样，才能从无知蒙昧的状态中走出来，创造新的人生价值，促进社会不断发展。由此可见，大力推行教育堪称重中之重。
【原文】
《彖》曰：蒙，山下有险。险而止，蒙。蒙“亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正[3]，圣功也。
【注释】
[3]蒙以养正：将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。
【译文】
《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。由此可见，山下有险是蒙卦之象。艮义为止，又有遇险而止的意思。因此，卦名叫蒙。蒙昧不明，然而通泰，以通达的态度采取切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是强调占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“第一次占筮，神灵就告诉了他”，是由于他信仰坚定且符合卜筮的原则。“可他却轻慢不敬地再三卜筮，神灵就不会告诉他”，轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。
【解析】
在自我发展中，蒙昧就等于愚蠢。愚蠢的人往往会做出愚蠢的事情，从而导致恶性循环，始终处于混沌的状态之中。只有不断地学习，接受圣人的点化教育，才能脱离蒙昧状态，取得各方面的进步。
【原文】
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果[4]行育德。
【注释】
[4]果：果敢决断。
【译文】
《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦之象。君子观此卦象，必然以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
【解析】
蒙卦的下卦是险，上卦是止，是山下有险，是昏蒙的场所。这就意味着恐惧忧虑，象征着幼稚愚昧。但山下出泉，泉水一往无前，这就告诫人们：要一往无前地去打破现实的蒙昧，去接受圣人的教育。只有这样，才能摆脱自我的蒙昧，创造崭新的生活。
【原文】
初六：发[5]蒙。利用刑[6]人，用说桎梏[7]，以往吝。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
【注释】
[5]发：通“伐”。
[6]刑：惩罚。
[7]用：因为。说：通“脱”。桎梏：枷锁。
【译文】
初六：启发蒙昧。利用它来惩治罪人是有利的。由于解除他们的桎梏，罪人并没有真心悔过，必然会招来灾难。《象辞》说：“利用它来惩治罪人是有利的”，可借此整肃法纪。
【解析】
初六是阴爻，又在开始最下方的位置，是最幼稚蒙昧的时期。所以，必须启发蒙昧。如果对孩子姑息纵容，就会导致无穷的祸患。等到恶习形成，再进行严格教育，就为时已晚了。这一爻说明：当孩子处于蒙昧无知的状态时，一定要严加管教，防止他们误入歧途。
【原文】
九二：包蒙[8]，吉。纳妇，吉。子克家[9]。《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
【注释】
[8]包：打包捆扎。蒙：荒草。
[9]克家：成家。
【译文】
九二：包捆割倒的荒草，吉利。娶迎妻子，吉利。男女相配成家，能够自成家业。《象辞》说：“男女相配成家，能够自成家业”，是因为九二、六三两爻相近，阴阳刚柔交会。
【解析】
九二是下卦唯一的阳爻，即唯一刚健的力量，是下卦的主体，负有统率其他各阴爻的使命与启蒙的责任。但由于教导对象众多，且资质不同，不能强求一致，应当尽量包容。九二虽然刚健，但处于下卦中位，性格中庸，能够包容，所以吉祥。这一爻说明：对于那些蒙昧的年轻人，要善于包容他们的缺点错误，采取各种方法去教育感化他们。
【原文】
六三：勿用取女[10]，见金夫，不有躬[11]。无攸利。《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
【注释】
[10]取女：抢夺女子成婚。
[11]躬：身体。
【译文】
六三：不要抢劫女子成婚，否则会遭到武装者的反抗，丢掉性命。没有什么好处。《象辞》说：“不要抢劫女子成婚”，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，再向前行是不顺利的。
【解析】
六三的阴爻阳位不正，虽与上九的阳爻相应，却紧接在九二之上。既向往上九，又舍不得九二，因而失去主张。蒙昧无知的年轻人如果品行不端正，即使接受了良好的教育，脱离了混沌的状态，也可能借助所学的知识、技能去危害百姓。这一爻说明：要注重德行的培养，以免埋下无穷的隐患。
【原文】
六四：困[12]蒙，吝。《象》曰：“困蒙”之“吝”，独远实[13]也。
【注释】
[12]困：困怠。
[13]实：社会生活，社会交往。
【译文】
六四：人为蒙昧所困扰，必将遇到祸患。《象辞》说：“人为蒙昧无知所困扰”之所以“必将遇到祸患”，就是因为离群索居。
【解析】
六四属于阴爻，相应的初六也是阴爻，距离阳爻九二又远，得不到援助。因此，蒙昧困顿，十分懊恼。处在愚昧的环境之中，人与人的交流也局限于愚昧的交流；处在进步的环境之中，人与人的交流就会呈现高雅的氛围。毫无疑问，这就是环境对人所产生的巨大影响。这一爻说明：要想脱离愚昧，必须脱离愚昧的环境。
【原文】
六五：童蒙[14]，吉。《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽[15]也。
【注释】
[14]童蒙：幼稚蒙昧。
[15]巽：谦逊，服从。
【译文】
六五：儿童愚昧无知，吉利。《象辞》说：“儿童愚昧无知”之所以“吉利”，是因为柔顺服从。
【解析】
六五虽然也是阴爻，但高居“五”的尊位，上方有阳刚的上九，下方又与阳刚的九二相应，是上下都有外援的形象。所以，处于待变、将变、适变的阶段。一旦变成阳爻，上卦就成为巽，象征风，全卦成为上风下水，风调雨顺，必然大吉大利。但在此时，如果不能认识到自己的短处，骄傲自大，就会永远生活在愚昧之中，终将一事无成。这一爻说明：越是蒙昧，越要虚心地向有学问、有智慧的人请教，逐步脱离无知与浅薄。
【原文】
上九：击蒙[16]。不利为寇，利御寇。《象》曰：“利御寇”，上下顺也。
【注释】
[16]击蒙：撞蒙，犹言伐木开荒。
【译文】
上九：蒙头遭遇打击。它不利于自己侵略他人，用来抵御强盗的入侵是吉利的。《象辞》说：“用来抵御强盗的入侵是吉利的”，是因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣民顺从拥戴。
【解析】
上九属于阳刚，又处于最高的位置，从启蒙的角度来看，过于刚强。但对于防止外来邪恶的诱惑来说，无疑是有利条件。教育者与被教育者有着共同的目标，就是摆脱愚昧无知，促进自我发展。在教育的过程中，必须及时沟通，才能达到教育的最终目的。这一爻说明：教育是一个循序渐进的拓展思维、开发心智的过程，不宜采取极端暴烈的方式去强制学习。