广至德章第十三
【原文】
子曰：“君子之教以孝也，非家至[1]而日见[2]之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。”
【译文】
孔子说：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨户都走到，天天当面去教人行孝。以孝道教育人民，使得天下做父亲的都能受到尊敬；以悌道教育人民，使得天下做兄长的都能受到尊敬；以臣道教育人民，使得天下做君王的都能受到尊敬。
【注释】
[1]家至：到每家每户去。
[2]日见：天天见面。
【解析】
教人孝能够使儿女尊敬父辈，教人悌能够使兄弟和睦，教人臣能够使臣子尊敬君王。这就是孝经里面提出来的治理国家的方法，对促进社会和平、维护社会发展有很大的作用。
典例阐幽
忠孝两全的许国佐
许国佐（1605-1646），字钦翼，号班王，旧庵，自署百花堂主，广东省潮州府揭阳县在城（今榕城）人。国佐性格豪爽，天资聪敏，酷爱诗酒，侍奉双亲至孝。
明朝天启七年（1627）省试考中举人。崇祯四年（1631）登进士，选授四川叙州府富顺县县令。
任职期间，许国佐千方百计兴利除弊，广施善政，尊重乡贤，体恤民情，设议局、均税赋、废奴制、严惩横行霸道之土豪劣绅，百姓大为赞颂，也使邻县相互仿效。一时间，轰动巴中、巴西、川南等地区。由此也就得罪了不少祸害地方之权贵，他们便暗中勾结，买通了川军提督洪文峰，巡抚牛兆山，捏造“私调兵马剿山灭寨，草菅地方烧杀无度和撰题反联、欺君罔上”等罪名，将国佐革职查办，囚禁天牢。
后来，幸得朝中诸多知情的忠良和川南百姓极力为国佐申诉辩诬。两年之后，冤案终于澄清昭雪。朝廷便将这位公正廉明、抗暴治县的许国佐调任贵州省遵义县县令。
在此期间，正值朱明王朝阶级矛盾和民族矛盾激化、江山摇摇欲坠之时，关外皇太极和多尔衮统帅15万满、蒙精悍大军再度扑向山海关，试图破关之后攻取北京；李自成等13家农民军蜂起于四川、陕西、河南各省，到处攻城略地；朝内百官又结党营私，明争暗斗，狱中人满为患；崇祯皇帝刚愎自用，处处疑忌，滥杀功臣良将；满朝文武百官人人自危，忠良之士纷纷隐退……
崇祯十年（1637）春，皇帝急召政绩卓著的贤明县令许国佐入京，升任兵部主事，协同刚从狱中释放的兵部尚书傅宗龙统领边军30万，开赴燕山御敌。
初试锋芒，许国佐从战略上倚仗险要地势，利用敌军常胜的娇气，从战术上采取“据险设伏，诱敌人网，施行火攻，分割围歼”的方针。傅尚书依计而行。结果，几经激战，竟用5万边军就大破强敌15万精悍步、骑兵，使敌兵伤亡过半，大败退回了辽东。而后，许久未敢轻举妄动。
燕山大捷，龙心大喜，视许国佐为扶国栋梁，中流砥柱，升职为兵部员外郎，兼督九江饷务。
就在许国佐为国家力挽狂澜之时，突然接到一封家书，告知父亲许有丰身患重病，卧床不起。许国佐顿时放声大哭，哭毕之后他踌躇了：论忠，他必须为国而死；论孝，他必须请假而归。倘若不归而父死则极为不孝；不孝之臣则天下切齿，何以辅助朝政？
苦思了两昼夜，他终于无可奈何地决定：天下事只有由君王自为了。
崇祯皇帝终于恩准这位兵部属官回乡尽孝，并赐予御用灵芝草一对以宽慰他。命其尽孝之后即速回朝辅政。
崇祯十七年（1164）三月十八日，甲申国变，李自成攻陷北京，崇祯皇帝自杀。国佐在家闻讯，即刻昏厥过去，醒来失声痛哭。于是便披麻戴孝，光着脚板率领知县吴煌甲及一众官吏，跪哭于揭阳孔庙。回想多年来匡扶社稷的百般心计竟然随皇上的仙逝而付之东流，不禁眼前一黑吐血倒地。事后，他带头在县衙为崇祯设灵祭奠，闹了49天，竟瘦了十多斤。
而后，明室旧臣马士英等拥立福王（弘光皇帝）在南京即位，意图复国，召国佐到南京复职勤王。国佐因父亲病重侍奉汤药而未能赴任。次年，清兵攻破南京，杀害了福王。明室遗臣黄道周、郑芝龙等又拥立唐王（隆武皇帝）在福州即位，诏令许国佐复职兵部侍郎，速到福建辅政。此时，恰逢父亲去世又未能成行，等到许父安葬之后，闽粤到处已经兵荒马乱，道路不通，无法赴任。
清朝顺治三年（1645）六月九日，揭阳县龙尾乡石坑村武生刘公显，因官场失意，便聚众造反。自称“大明镇国大将军领九天都督”，招集江西流民首领曾诠、福建流民帮主马麟等人马，号称“九军十八将”，先后攻占揭阳城外各都乡寨。
次年初秋，九军探得揭阳县令吴煌甲积劳病死，继任县令赵甲谟又失职获罪入狱，许国佐与罗万杰（揭阳人，崇祯十六年退隐之吏部主事、都察院右佥都御史）等人离县未归，城中协守官员不多。便乘机设计智取了揭阳城，捕杀了知县谢嘉宾，都司黄梦选，推官刑之桂等官吏78人，只留下许国佐之母余氏老夫人作为人质，谦恭礼待，用车马送往桃山都九军大营，以此胁逼许国佐入伙。此时，许国佐正和罗万杰在潮州府衙与潮惠巡抚程峋等人策划募兵勤王，抵御清兵，护卫福建小朝廷；另一方面对揭阳九军施行剿抚之事，突然闻讯揭阳县城已被九军攻陷，城中官吏士绅均遭九军斩杀，老母亲也被九军扣留为人质……
国佐闻讯，顿时五脏崩裂，昏倒在地。醒来时痛不欲生，立刻辞别众官，飞身上马，快马加鞭，直奔揭阳。
刚到揭阳，只见残垣倒塌，尸骸遍地，烟火未熄，四野成灰……他顾不了许多，只想直闯敌营，以身换回亲娘，若能如愿，虽死无憾；若为救母而被迫屈身事贼则宁死不从。
国佐来到榕江，北河横亘眼前，波涛滚滚。此时正值劫后，途中行人稀少，江面舟楫绝迹。国佐救母心切，挥鞭策马跃下寒冷的江波之中，双手拉紧缰纯，随马泅渡过河。
国佐终于策马冲进桃都山前九军大寨。刘公显得知国佐到来，立刻恭身出迎，厚礼相待，百般劝其归顺，共举反旗，国佐誓死不屈从。
刘公显深知国佐乃辅国贤臣，忠孝驰名江南。若欲召令百粤，非此人莫属，便把国佐囚禁起来，厚礼款待，意图慢慢瓦解他的意志。
后来，揭阳百姓聚众密谋劫狱救出国佐，不料计策被九军密探侦破。
于是刘公显将国佐杀害，国佐被害时年仅42岁。这时，隐居在桑浦山下玉简峰的辜朝荐，闻知国佐被杀的噩耗，顿时悲愤填膺，用剑在峰前石崖之下凿下四个大字：天绝南臣。
一碗肉汤彰显赤子孝心
老一辈无产阶级革命家李先念，早在1927年就加入了中国共产党。曾经驰骋沙场的他是小一辈心目中的英雄，大家平时看到的都是他英武的一面，其实他对亲人也有着细腻而深沉的感情。这篇故事中那一碗来之不易的肉汤就承载着他的一片赤子之心。
那是1931年10月中旬，上级通知，要求县以下各级党员干部带头参加红军，以此来粉碎敌人的“围剿”。为此，湖北省鄂豫边区陂安南县委、县苏维埃政府在庙咀湾召开全县“扩红”大会。那时李先念是陂安南县苏维埃政府第一任主席，他就第一个报名参军。
为了让参军的青年们在出发前能吃顿好饭，新任县委书记郭述申派人买来一头肥猪和一大缸米酒为大家送行。然而马上就要开饭的时候，李先念却被上级派来视察工作的人找去谈事了。难得开荤，李先念却未能赶上同大伙一起就餐，细心的县委书记就特意让人给他留了一碗米酒和一碗肉汤。李先念回来后看到这些也很感动。
那时人们一年也难得沾一回荤腥，一碗普通的肉汤，在当时胜过现在的山珍海味。但是李先念捧着那碗香喷喷的肉汤，却舍不得喝上一口。他想起在家的父母好久都没吃到肉了，就把肉汤留下给父母喝。然而部队就要远行，他又抽不出身，于是托付通信员：“你辛苦一趟，给我父母捎个信，就说部队要远行了，我工作忙，不能向他们告别，让他们保重身体，不要为我担忧。另外，把这碗肉汤带去让他们尝一尝。”
李母见到肉汤，知道儿子参加了红军就要远行。她顾不得喝汤，急忙出去为儿子送行，通信员怎么也拦不住。当她气喘吁吁赶到庙咀湾时，李先念已带着队伍出发了。李母站在山坡上，眼望远去的部队，久久不肯离去。从这天起，红军的行踪、战斗的胜败、儿子的安危，无时无刻不牵动着母亲的心。
1932年8月的一天，李先念带领红军打回来了。李母听到这个消息，万分激动，放下手里的活计，带着家里的全部积蓄上路去找儿子。
那时候李先念已是红四方面军第四军第十一师政委，正在与敌作战。正当他率部队与敌人打得难解难分时，通信员跑到李先念跟前说：“李政委，你母亲来了！”
李先念回头一看，母亲正在弥漫的硝烟中疾步向他走来。他一着急不禁火冒三丈，厉声吼道：“娘，打着你怎么办啊！快下去！”子弹就在他们身边飞过，母亲望着两眼发红的儿子，仍旧不顾一切地凑上去，她轻轻地拍了拍儿子身上的泥土，然后从衣袋中掏出两块银元，装进儿子的口袋，这就是她千里迢迢为儿子送来的全部家当。
知道儿子军令在身，做母亲的没有多说什么就离开了战场。战斗结束后，李先念也没来得及跟母亲话别，就抓紧时间带领部队转移了。颠簸的途中，李先念发现口袋里有东西叮咚作响，摸出一看，才发现母亲给他的两块银元。母亲慈爱的样子顿时浮现在他眼前，他不禁潸然泪下。
自古忠孝不能两全，这次战场一别，竟是李先念与母亲的永诀。孝子心，慈母情，全都融入了那一碗肉汤，凝结为这两块银元，永久流传。
“笑星”是用孝心炼成的
对于牛群来说，1988年是让他刻骨铭心的一年。在这一年的年初与岁末，牛群经历了他生命中的大喜大悲。
凭借相声作品《领导冒号》，牛群第一次登上了中央电视台的春节联欢晚会，演出取得了巨大成功。“领导，冒号”成了当时社会上的流行语言，“牛哥”也成了牛群的代名词，走到哪里，他都会被认出来，无数的观众追着牛群索要签名，并且合影留念。
牛群的“笑星”之路便从这一年的春节开始，出了名的牛群开始在全国各地演出。但就在1988年快要过完的时候，人生的悲痛袭击了牛群。12月13日，牛群在广州演出，就在要登台表演相声的时候，突然获知了母亲去世的消息。噩耗传来，犹如晴天霹雳一般，牛群蒙了，但是他仍然强忍着泪水完成了演出。他说自己不知道是如何将那个相声说完的，但是他记得台下的观众没有乐。母亲临终时，自己不在老人的身边，牛群说这是他一生的遗憾。
牛群兄弟姐妹六个，他最小，排行老六。在他11岁时，父亲就离开了牛群。是母亲辛苦地把自己拉扯大的，牛群与母亲的感情非常深厚。牛群从小就是一个很孝顺的孩子，非常听话。1970年，21岁的牛群参军入伍。刚进部队时，每个月只有8块钱的津贴，即使训练再辛苦，牛群也舍不得多花一分钱，他要把这些钱好好地攒起来。
牛群会将每三个月积攒起来的钱，寄给母亲，一次寄16块。每年给母亲寄四次钱，是牛群刚当兵的那几年怎么也不会忘记的事情。而随着牛群待遇的提高，给母亲寄钱的数额和次数也相应地多了起来。后来每月一领到工资，他就跑到部队邮局给母亲汇款，到1987年的时候，每月寄给母亲的钱数已经上升到35块了。
无论走到哪里，牛群心中总是牵挂着母亲。每次从部队回到家里，牛群都会靠在母亲身边诉说自己在部队里的事儿。要是冬天，牛群就先用身体把被褥焐热，再让母亲入睡。他和母亲同睡一个被窝，牛群会把母亲的双脚放进自己的胳臂弯里，给母亲取暖。1988年，母亲病重，为了不影响到牛群的工作，她让牛群的哥哥姐姐瞒着不告诉他，想牛群的时候，她就用手使劲地抓褥子。牛群回家后，伤心地看到褥子被母亲抓坏了好几个洞。
对于孝道，牛群有自己的理解，世间的儿女怎么报答父母恩情呢？牛群说只要把父母当成孩子养，天下父母都会开心。一次做客山东卫视的节目时，牛群声泪俱下地说：“爸妈，来世我还要做你们的儿子”，让在场观众无不为之动容。
【原文】
“《诗》[1]云：‘恺悌君子[2]，民之父母。’非至德[3]，其孰[4]能顺民，如此其大者乎[5]？”
【译文】
“《诗经》里说：‘和乐平易的君子，是人民的父母。’如果没有至高无上的道德，有谁能够教化人民，使得人民顺从归化，创造这样伟大的事业啊！”
【注释】
[1]诗：指《诗经》。下引诗句见《诗经·大雅·泂酌篇》。
[2]恺悌：和乐安详，平易近人。
[3]至德：至高无上的德行。
[4]孰：谁。
[5]其：助词，在单音节形容词之前，起加强形容、状态的作用。
【解析】
若想一统天下，实行至德的教化是最佳的方案。因为只有这样才能得到百姓的热切拥护，推行政治也就变得比较容易了。执政者，若能顺着民众的自然天性，加以利用，施行教化，人民不但会像爱父母一样爱他，而且所有的政教措施，都容易实行了。
典例阐幽
留下路标
相传很久以前，在一个偏僻的小山村中，沿袭着一个可怕的习俗：村中的老年人一旦到了不能行走的时候，就得被自己的亲属或村民丢弃到深山密林之中，自生自灭。
村中有个名叫亚醒的穷汉子，自幼丧父，靠母亲含辛茹苦地拉扯他长大成人，娶妻生子。全家虽贫亦乐，母亲那因饱经风霜而布满皱纹的脸上时常挂着笑容。
可是，母亲却有许多奇怪的生活习惯，每日三餐死活都不肯同儿孙们一起吃饭，一定要等到他们全都吃饱之后，才包揽余下的残羹剩菜；几件破旧不堪的衣服穿了十多年，补了又补，就是不肯换件新的。每当儿媳下地干活，她便独自在家照顾孙儿，洗衣煮饭，饲猪养鸡，把里里外外打理得井井有条。有一次，家中丢失了一只母鸡，母亲万分心痛，竟然一连三天不吃饭，用此方式节约粮食，来补偿母鸡的损失和弥补自己的过失。
由于长期营养不良，积劳成疾，母亲未满60岁便百病缠身。终于有一天，两腿突然不听使唤了。亚醒的妻子见时机已到，便催促丈夫按照村俗将婆婆抛弃到山林中。亚醒虽然心有不忍，但也无法违抗严厉的村规和妻子的命令，只得无可奈何地点头同意，对母亲说：“娘，数十年来您为儿受尽千辛万苦，从没过上一天好日子。今天儿想背您老人家到外面游玩。”母亲一听也就点头同意。
亚醒背着老母走了10多里路，来到一座莽莽的深山密林，沿着蜿蜒崎岖的山路，走了进去。不知怎的，母亲在儿子的背上在沿途不时地折断路旁的树枝。亚醒猜透母亲的用意——为事后设法回家时留下路标。为了彻底使母亲迷失回家的方向，亚醒故意四处兜圈子，一直走到天黑，累得气喘吁吁，来到山林深处的一棵大树下才把母亲放下来。
这时，夜幕已笼罩山林，四周一片黑暗，树木闪现出怪影，夜莺不时发出一声悠长凄厉的啼叫，给原本可怕的气氛平添了几分恐怖。亚醒不禁打了一个寒战，怯生生地对母亲说：“娘，您口渴了，待孩儿去为您找水来喝吧。”母亲一听，却平静地回答说：“儿，不必了。天色已晚，你赶快回家，妻儿们正在苦苦等着你，娘只希望你今后要好好地把孙儿养育成人。”亚醒闻言，心头不由阵阵酸楚，正待转身，母亲又把他叫住，将一盒火柴和一把镰刀塞到他的手中，继续对他说：“儿，为娘几十年来在这一带砍柴割草，无数次进进出出，路径总比你熟。此时山深林密，天黑路险，说不定还有毒蛇猛兽出没，你孤身一人是很难走出去的。快用这火柴点起火把照明，握紧镰刀防身，沿着刚才被我折断的路旁小树，平安回家……”听到这里，亚醒顿时犹如五雷轰顶，万箭穿心，两腿不由得一软，扑通一声跪倒在老娘跟前，大哭说：“娘，儿真没良心，真对不起您啊！我要背您回去，不管内外有多大的压力和阻力，今后一定要好好地侍奉您老人家终生。”