曾子的典故
曾子入孔门较晚，后来以授徒、种田为业，生平事迹较少流传。但是，其人品一直受到后世人的敬仰；其生平事迹和故事，被后人记录在不同的典籍中流传下来，并且成为儒家学说中不可或缺的典例，与其思想学说一道成为中华传统文化中非常宝贵的一部分。
杀猪示信
在《韩非子·外储说左上》有一个记载，说曾子不仅非常重视诚信，而且还格外重视诚信教育。秋后季节，曾参的妻子怀着丰收喜悦，提着篮子、布袋，告诉曾参说：“夫子，我要去集市买菜去了！”
曾参的儿子曾元扯住母亲的衣衫哭哭啼啼地要求：“娘，我也要去集市，我也要去集市。”
曾妻劝阻说：“元儿，你在家玩耍吧，我去集市买了东西就回来，回来给你杀猪吃好吗？”
曾元听了立时不哭了，反而高高兴兴地说：“娘，我在家好好玩耍，回来可要杀猪吃！”
曾妻满口答应：“是，好好玩吧，可别出门。”曾元一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想象着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。
过了一个时辰后，曾子的妻子赶集回来，把她曾经给儿子的承诺给忘了。曾元为此哭闹起来。曾子知道以后，就问妻子，“为何不杀猪呢？”立时挽起衣袖，说：“来，帮个忙，快把猪捆上！”
曾妻急忙上前劝说：“夫子，为何杀猪，我与元儿儿戏，何必当真。”曾参非常严肃地说：“你错啦，言而无信，是最不可取的，身教重于言教，说谎话是欺人也是害自己。这样怎么能教育孩子成才呢？”
妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。曾元也高高兴兴地吃上了猪肉。
虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。在曾子看来，正心诚意，是修身、齐家、治国、平天下的基础。换言之，诚信是一切人生问题的根本。
母子连心
曾子以孝著称，其事迹在《孝经》上有记载：曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。这个故事，也成为古代《二十四孝》之一的“啮指痛心”。
思母吐鱼
思母吐鱼这个故事源于《孝经》：
曾子的母亲过世之后，某天，曾子的妻子从门外提来了两条鲜鱼。因为曾参最爱吃鱼。妻子精心烹煮，做成了一道美味的菜肴，摆在桌子正当中，等曾子回来吃饭。
曾子的大儿子曾元，二儿子曾申趴到桌旁，馋涎欲滴。
曾妻斥责说：“孩子们可不能乱动，等你爹爹回来一齐吃鱼。”
曾元、曾申拍手叫喊：“爹爹回来吃鱼，爹爹回来吃鱼！”
说话间，曾参从学堂里教学回到家里。曾元、曾申都迎上前去施礼。
曾子一手抱着书简，一手提着长袍走进屋来。
妻子高高兴兴地介绍说：“夫子，今天吃鱼，可满意吗？”
曾子回答：“满意！满意！”说罢，便居中坐下，两个儿子坐在两边，曾妻来回端菜盛饭，一家人欢欢乐乐吃起饭来。
曾子首先用筷子夹了一块生鱼，在热汤里一涮，又沾了沾佐料放进嘴里，味美可口。接着他的脸从喜悦变得蜡黄蜡黄，随之，“哇”的一口全吐了出来。
曾妻大为吃惊，惶恐不安地问道：“夫子，鱼不好吃吗？”
曾子眼含热泪说：“我的老母生前不知鱼美味，今天鱼虽然美味，我却独自品尝，真是不孝啊！”此后，终生不再食鱼。
曾子思母吐鱼的故事影响了一代又一代曾氏后裔及所有的中华儿女。
众口铄金，曾参杀人
曾子是一个有名的孝子，他从来不惹母亲生气。
有一年，曾子告别母亲，离开了家乡到齐国去办事。
曾子的母亲在曾子走后，常常坐在窗前织布，盼望儿子在齐国平安无事，早日回来。曾子到齐国不久，齐国有个和他同名同姓的人，打架斗殴杀死了人，被官府抓了起来。一天，曾子的一个同乡，听到这个消息，也不问个清楚，就跑去告诉曾子的母亲说：“了不得啦，曾子在齐国杀死人了，”曾子的母亲听了这个消息，不慌不忙地回答说：“不可能，我的儿子是干不出这等事来的。”那位同乡，听曾子的母亲这么一说，也觉得拿不出什么根据，便半信半疑地走了。
他走后，曾子的母亲仍旧安心织布，心里没有半点疑虑。过了不大一会儿，又有一位邻居跑来，慌慌张张地问：“你儿子是不是杀人了？”曾子的母亲仍旧没一点儿惊慌的样子，一面织布，一面说：“不要听信谣言，曾子是不会杀人的。”曾子的母亲还是照样织自己的布，头也不抬地说：“我知道自己的孩子，他不可能闯这么大的乱子。”
这个报消息的人还没有走，门外又来了一个人，他还没进门，就大呼小叫地嚷道：“曾子杀人了，你老人家快躲一躲吧！”曾子的母亲见一连三个人来报告这可怕的消息，有些沉不住气了。她想：三个人都这么说，恐怕城里的人都嚷嚷开这件事啦，要是人家都嚷嚷，那么，曾子一定是真的杀人了。曾子的母亲越想越怕。于是，她忙扔下手中的梭子，离开织布机。在那两位邻居帮助下，从后院逃跑了。
人言可畏，被尊为“宗圣”的曾子尚不能免，我辈更不用说了。
曾参赞黔娄妻
黔娄是南武城人，与曾参是同窗好友。黔娄病故了，曾参急忙前去吊丧。
曾参到了黔娄家里，看到黔娄的尸体静卧于牖榻上，穿着长袍，用块白布覆盖着。由于这块白布短小，盖头就露出脚来，盖上脚则露出头来。曾参提议说：“把布斜着盖，不是头脚都盖上了吗？”
黔娄妻说：“斜而有余，不如正而不足。先生生前不邪，死而邪之，这样会违背先生的生前意愿。”
曾参听了认为很有道理，于是哭得更为悲伤。并问黔娄妻：“先生终时，何以为谧静？”
黔娄妻说：“以康乐为谧静？”
曾参又说：“先生在时，食不充饥，衣不遮体，死则首足不能覆盖，棺旁也没祭祀酒肉，这能算是谧静、康乐吗？”
黔娄妻回答说：“先生生前，国君常常想授于他正事，任为国相，但他辞而不为，这算是有余贵吧！国君还常常要赐予他米粟三千担，先生还是辞而不受，这也算是有余贵吧！他愿与天地人间共甘苦，宁愿为平民百姓，不戚戚于贫贱，而忻忻于富贵，全是为了求仁求义。这样的谧静、康乐，不是更好吗？”
曾参听了大加赞誉：“有黔娄这样的先生，才会有黔娄妻这样的好妇人。”一个能够让人们崇敬的人，首先是因为他的品德感化了身边的人。
曾子避席
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？
曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”
在古代，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授道理时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。
耘瓜受杖
雄鸡三唱，太阳从山林冉冉升起，农夫们纷纷荷锄下地。
曾参的父亲曾皙荷锄走出大门，曾参紧跟在后面，来到山脚下瓜地里。那瓜苗一片葱绿，十分茁壮，迎风摇摆着。
曾皙以教诲的口吻对曾参说：“参儿，锄地下锄要稳，拉锄要匀，切勿忙手忙脚。”说着便做起示范。
曾参用心学习，小心翼翼地耘瓜。
曾皙老当益壮，遥遥领先。
曾参初学乍练，手脚生疏，远远落在后面，但他不甘落后，奋力追赶。稍一不慎，一棵肥壮的瓜苗被锄掉了，于是大惊失色。曾皙回头一看，十分生气，声色俱厉地顺手拿起木杖就打儿子。曾参没有逃避，反而顺从地趴倒在地，任凭父亲责打。
曾母听说儿了挨打，急忙跑到田间，抱住儿子痛哭：“参儿受苦了！参儿受苦了！”曾参忍住疼痛，劝说母亲：“请母亲不要难过，爹爹是在教训我。惹爹爹生气了。”
曾皙渐渐息怒，回家之后，担心打伤了儿子，便悄悄到书房门窥视。曾参知道父亲走过来了，忍住肉体剧痛，抚琴而歌。
曾皙看后，才放下心来，缓步又走回屋去。
曾子取悦父母尽心行孝的故事，一代代的流传下来，深深的教育和启发着人们遵行孝道。
子夏丧子
曾参在60岁时，与子夏、段干木在西河教学。子夏的儿子不幸病死了，子夏非常悲伤，眼睛都哭瞎了。
曾参听说后，赶忙前去看望。子夏哭，曾参也哭。
子夏哭着说：“天哪，我有什么罪过，这样来惩罚我呢？”
曾参听后有些生气，并直率地说：“子夏，你为何无罪，过去我与你共同跟着孔夫子学于洙、泗那个地方，老了又退居于西河之上，可是西河的人都知道你，而不熟悉孔夫子，这是你的一个罪过吧！当你的父母亲去世时，西河人都不知道，这是你的第二个罪过吧！现在你的儿子死了，你却哭瞎了眼，没有不知道的，这是你的第三个罪过了。”
子夏听了，甚为信服，随之丢下手中的拐杖，深深拜谢说：“我是有罪的，我是有罪的。”
贫而乐道
曾参随孔子从楚国返回鲁国后，继续学习与研究儒学，锲而不舍，道传一贯。他这时没有任职，仍是在家敝衣躬耕，生活很是窘迫。鲁国的国君听说后，对他非常关心和同情，决定赠以“食邑”。但曾参以为“食邑”是只拿俸禄不做事，不如自食其力为好。于是曾参固辞不受。
国君派来的使者好心地劝说曾参：“先生非求于人，为何不受？”
曾参对使者诚恳地说：“我常听说，受人者畏惧于人；予人者骄傲于人。纵然对我不骄傲，我能不畏惧吗？”经过再三推辞，曾参终于没有接受国君赠给的食邑。
不久，孔子听说了这件事情，便肯定了曾参的这种言行。
此后，曾参到了楚国被聘为宾师，教一大批学生。但那里经常有战乱，就辞去宾师到了卫国。当时，他的同窗好友子路正在卫国任孔悝的蒲邑大夫，有职有权，显赫一时。有人劝说曾参，你到子路那里走一趟，什么不用说，也会得到高官厚禄。
曾参却摇了摇头说：“我从来不愿垂翼求人，宁愿在西河教学，过着安贫乐道的生活，不图小利，以仁为己任，直到鞠躬尽瘁，死而后已。”
他是这样说的，也是这样做的。曾参住在西河岸边，生活贫困到了难以维持的程度。面带饥色，手足皲裂，有时三日不动火，十年没做过新衣服，帽缨子都断了，鞋子都露出了脚。尽管如此，他仍然充满乐观精神，怡然自得，还经常散步于西河两岸，拂着轻风，不禁抒发心怀，唱着《商颂》乐曲，如同金鼓玉振，铮铮有声。