《傅山·十六格言》原文注释与译文
己未七月二十日书教两孙①：
静：不可轻举妄动，此全为读书地，街门不辄出②。
淡：消除世外利欲。
远：去人远，无匪人之比③。此有二义，又要往远里看，对“近”字求之。
藏：一切小慧，不可卖弄。
忍：眷属小嫌，外来侮御，读《孟子》三自反章自解④。
乐：此字难讲。如般乐饮酒⑤，非类群嬉，岂可谓乐?此字只在闭门读书里面，读《论语》首章自见⑥。
默：此字只要谨言。古人戒此多有成言矣。至于讦直⑦，恶口排毁⑧，阴隐不止⑨，自己不许犯之，即闻人言掩耳急走。
谦：一切有而不居⑩，与骄傲反。吾说《易·谦》卦有之。
重：即“君子不重则不威”之重，气岸崚嶒(11)，不恶而严。
审：大而出处(12)，小而应接(13)，虑可知难。至于日间言行，静夜自审，又是一义。前是求不失其可，后是又改革其非。
勤：读书勿怠。凡一字一义，不知者问人检籍(14)，不可一“且”字放在胸中。
俭：一切饭食衣服，不饥不寒足矣。若有志，即饥寒在身，亦不得有干求之意(15)。
宽：为肚皮宽展，为容。受地窄则自隘，自蹙损性致病。(16)
安：只是对“勉”字看，“勉”岂不是好字?但不可强。不能为能，不知为知，此病中者最多。
蜕：《荀子》“如蜕”之蜕。君子学问，不时变化，如蝉蜕壳。若得少自锢(17)，岂得长进?
归：谓有所归宿，不至无所著落，即博后之约。
偶列此十六字，教莲苏、莲宝，粗令触目略有所警。载籍如此话说(18)，不胜记。尔辈渐渐读书寻义，自当遇之。魏收《枕中篇》最周匝(19)，不可以人废言。于元魏书中看之(20)。
【注释】
①己未：清康熙十八年，公元1679年。
②辄：往往，总是。
③匪人：非人，坏人。匪，通“非”。比：勾结。
④三自反：《孟子·离娄下》：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉。其自反而仁矣，自反而有礼矣。其横逆由是也。君子必自反也。我必不忠，自反则忠矣。”反：反思，反省。
⑤般(pan)乐：盛乐。《孟子·尽心上》：“般乐饮酒，驱骋田猎。”《注》：“般，大也。大作乐而饮酒。”
⑥《论语》首章：即《学而》章。《学而》章开头说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
⑦讦(jie)直：揭发人的阴私而不徇情。《论语·阳货》：“恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。”
⑧排毁：排斥，诋毁。
⑨阴隐：暗中，暗地。
⑩居：处。
(11)岸：雄伟。崚(ling)嶒(ceng)：高峻重叠貌。这里比喻性格严肃。
(12)出处：出，出仕;处，隐退。去就、进退的意思。
(13)应接：接待宾客;应酬。
(14)检籍：翻书。检，查察。籍，书籍。
(15)干(gan)求：向别人求取。干，求取。
(16)蹙(cu)：局促，不舒展。
(17)锢(gu)：禁锢。(18)载籍：书籍。
(19)魏收(506—572)，字伯起，小字佛助，下曲阳(今河北晋县西)人。北齐史学家。北魏时任散骑常侍，编修国史。北齐时任中书令兼著作郎，奉诏编撰《魏书》，后累官至尚书右仆射。《枕中篇》：魏收著，内容谈处世哲学。周匝：周详。
(20)元魏：即北魏。北魏孝文帝迁都洛阳后，改本姓拓跋为元，因称元魏。
【译文】
己未七月二十日写，教导两个孙子。
静：不可轻举妄动，这全为读书留地步，街门不常出。
淡：消除世外利益、欲望。
远：离人远，不和非人勾结。这又有第二义：又要往远处看，从“近”字做起。
藏：一切小聪明，不可卖弄。
忍：跟家眷发生的小矛盾，对外来的侮辱，读《孟子》中三条自我反省的那段话来消解。
乐：这个字难讲解。如饮酒作乐，坏人在一起嬉戏，怎可说是乐?这个字只在闭户读书里面有，读《论语》第一段话就见到了。
默：这个字只要求说话谨慎。古人警戒这一点的，有很多现成的话。至于以揭发别人的隐私当作直爽，用恶言恶语排斥、诋毁别人，暗中不停止，你自己不要冒犯他，即听人家说这些话，便掩耳急走。
谦：一切已有的成绩，当作没有一样，与骄傲相反。我的这种说法，《易·谦卦》中有。
重：即“君子不重则不威”之重，气魄雄伟，风度严肃庄重，不用表现出凶恶，就很严肃庄重。
审：大的方面如出仕和隐退，小的方面如接待客人，互相应酬，要考虑可以还是不可以，要知道有什么困难。至于白天的言行，在静静的夜间自我审查，又是另外一个含义。前一条是不要失去可以做到的事，后面一条是又改正自己的过错。
勤：读书不要懈怠。凡是一字一义，不知道的要问别人和翻书。不可把一“苟且”字放在胸中。
俭：一切饭食衣服，不饥不寒就足够了。如果有志气，即使饥寒在身，也不得有向别人求取的意思。
宽：是说肚皮宽展，能容纳东西。地方窄小则自然狭隘。自己局促，就会伤害性情，以致得病。
安：只看“勉”字，“勉”岂不是好字?但不可勉强。把不能干的说成能干，把不知的当作知道，得这种病的人最多。
蜕：《荀子》中说的“如蜕”的蜕。君子学问，不时变化，如蝉蜕壳。如果有一点固步自封，怎么能长进?
归：是说做学问要有个归宿，不至没有着落，也就是由博返约的“约”。
偶尔列出这十六个字，教诲莲苏、莲宝，姑且让他们看后，粗略地有所警惕。书籍中说的类似这样的话，多得记不过来。你们渐渐在读书中寻求义理，自然会遇到。魏收的《枕巾篇》，说得最周详，不可因人废言。在魏收写的北魏史书中看吧。