《余靖·从政六箴》原文注释与译文
清箴
政为民纲，清本士节。立于寡过，先乎自洁。根不坚固，枝必颠折①。勿谓何伤，多其藏者厚其亡。勿谓终吉，悖而入者悖而出②。金满堂而莫守，玉无胫而能走③。君子临财，贵乎无苟④。计日受禄，孰忧不足?饮马投钱⑤，孰曰非贤?不义如云⑥，前圣所陈。不贪为宝⑦，先儒之道。所以甑虽生尘⑧，德及吾民。珠能还浦⑨，道光信史⑩。去惑畏知(11)，千古仰之。呜呼，幽有鬼神(12)，明有斧钺(13)。贪彼赇赏(14)，过乎豪夺(15)。罪盈于贯(16)，阳诛阴罚。何如砥砺(17)，清名不灭。
公箴
厥初生民(18)，罔有纪极(19)。群居杂处，斗智竞力。乃建官司(20)，分其曲直。所以衡鉴(21)，所以纠纆(22)。抱公绝私，是为率职(23)。惟柔惟佞(24)，腹心之病。惟端惟方(25)，政化之纲。勿畏于势，受人之制。挠法用情(26)，为害不细。勿黩于贿(27)，移人之罪。鬻狱奉身(28)，其祸可待。无徇威名(29)，以作烦刑(30)。尝闻严母，扫墓而迎(31)。无贪宽恕，以售虚誉。又闻晋官，秕政者去(32)。张汤轻重其心，汉刑已淫(33)。州犁上下其手，楚邦之丑(34)。是以罪无异罚，《左史》所旌(35)。义不隐亲，叔向之明(36)。尺概绳直(37)，珪方砥平(38)。如止水斯鉴(39)，不牵于情。不侮惸独(40)，无惧高明(41)。其守不更，乃国之经(42)。敢告君子(43)，参之座铭(44)。
勤箴
爵以昭德(45)，官惟择贤。怠则废职，勤则政宣(46)。恪恭修德(47)，厥德乃全。僶俛励志(48)，其志乃专。譬如农功，日夜思焉。古之圣贤，名存简编(49)。其智宏达，其谋广渊。犹勉于勤，奉之周旋。尧癯舜瘠，以临溥天(50)。禹乘四载(51)，手胝足胼(52)。日不暇给(53)，周道以完。介胃虮虱，汉业以安。君既勤止，臣宁旷然。周公握发(54)，九有骏奔(55)。赵盾夙兴，盗退寝门(56)。官无留事，史称名臣(57)。罔敢自逸，书之格言(58)。理有不及，则罹于愆。羲和湎淫，夏攻其昏(59)。二王清谈，晋失其尊(60)。养名逋事(61)，羲和罪人。下臣有闻，敢告司存。(62)
明箴
函血奋气(63)，争斗所起。区区强弱(64)，茫茫真伪。巧诈千端，奸邪万计。或矜其豪(65)，以压憔悴(66)。或恃其穷，以凌贵势。或狐托虎威，或蚌为鹬制。鼠无牙兮穿墉(67)，蜗有角兮掠地(68)。吏或舞文(69)，人多饰智(70)。聚毚兔以成穴(71)，嚇鹓雏而得味(72)。吹毛洗垢(73)，极其窥伺。滑言柔色(74)，肆其谀媚。舍状探情(75)，譬于衡诚。邪正区别，是为神明。轩铜照胆(76)，不将不迎(77)。尔妍尔丑，安能遁形。敢告有位(78)，无忘励精。
和箴
水至清则无鱼，人至察则无徒(79)。凌上忽下(80)，于义何如?刚而又方失乎正，柔而又圆近乎佞。济之中和(81)，可以从政。
慎箴
太行之险，摧輈折辕(82)。龙门之浚(83)，舟沉楫翻。危乎官路，逾兹阻艰(84)。巧者争进，挤之疾颠(85)。青蝇止棘，谗其无间(86)。薏苡似珠(87)，谤亦有端。所以去恶者如草之蔓，履霜者如冰之坚(88)。太仆之马，数而后对(89)。温室之树，问而不言(90)。动而三思，静当有虑。俭而易足，谦则无忤(91)。狠则多争，傲则众怒。好乐者所贵无荒(92x)，纵欲者终闻败度(93)。语曰：“奔车之上无仲尼(94)，覆车之下无伯夷(95)。”古之训也，慎者从之。
【注释】
①颠折：倒折。
②悖(bei)：指不正当的手段。《礼记·大学》：“货悖而入者亦悖而出。”意谓用不正当的手段得来的财物又被别人用不正当的手段拿去。
③胫(jing)：自膝至脚跟部分。亦泛指腿。
④苟：苟且，无原则。
⑤饮马投钱：汉赵岐《三辅决录·饮马》：“安陵道者有项仲仙，饮马渭水，每投三钱。”后用为清介不妄取的典故。
⑥不义如云：语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”
⑦不贪为宝：《左传·襄公十五年》：“宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我，皆丧宝也。不若人有其宝。’”子罕：宋大夫。
⑧甑(zeng)：古代蒸食炊器。底部有许多透蒸汽的孔格，置于鬲或鍑上蒸煮。如同现代的蒸锅。甑生尘：汉代范冉的范事。《后汉书·范冉传》：“所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改。闾里歌曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”范冉，字史云。汉桓帝时以冉为莱芜令，遭母忧不到官。曾为三府所辟，应司空命。
⑨浦(pu)：地名，即合浦。《后汉书·孟尝传》：“迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝。与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极。珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者死饿于道。尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。”
⑩信史：真实可靠的史籍。
(11)畏知：怕知道。《后汉书·杨震传》：“四迁荆州刺史，东莱太守。当之郡，道经昌邑。故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。至夜，怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也?’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知，何谓无知?’密愧而出。”
(12)幽：阴间。
(13)明：阳间。钺(yue)：古代兵器，青铜制，圆刃或平刃，安装木柄，持以砍斫。
(14)赇(qiu)：贿赂。
(15)豪夺：强横夺取。
(16)罪盈于贯：犹恶贯满盈。作恶极多，已到末日。
(17)砥砺：勉励。
(18)厥：其。生民：人民。
(19)纪极：终极，限度。
(20)官司：官府。
(21)衡：衡量。鉴：审察。
(22)纠纆(mo)：绳索。纠为两合绳，纆为三合绳。这里指对罪犯系以绳索。
(23)率职：奉行职事。
(24)柔：柔媚，柔顺奉承。佞：用花言巧语谄媚人。
(25)端：正。方：方正，正直。
(26)挠法：屈法，枉法。用情：用私情。
(27)黩(du)：贪污。贿：贿赂。
(28)鬻(yu)：卖。
(29)徇：求。
(30)烦刑：烦琐苛刻的刑罚。
(31)扫墓而迎：《汉书·酷吏传·严延年传》：“严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊(指岁末，即过年)。到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：‘我不意当老见壮子被刑戮也。行矣，去汝东归，扫除墓地耳。’后岁余，延年果败。”
(32)秕政：不良的政治措施。
(33)张汤(?～前115)，汉武帝时酷吏。《史记·酷吏列传》：“所治，即上意所欲罪，予监史深祸者;即上意所欲释，与监史轻平者。”淫：超过常度。
(34)州犁：即伯州犁，春秋时晋国人，出奔楚，为楚大宰，后被楚灵王杀掉。《左传·襄公二十六年》：楚“遂侵郑。五月，至于城麇，郑皇颉戍之。出与楚师战，穿封戍囚皇颉。公子围与之争之。正于伯州犁。伯州犁曰：‘请问于囚。’乃立囚。伯州犁曰：‘所争，君子也，其何不知。’上其手曰：‘夫子为王子围，寡君之介弟也。’下手其曰：‘此子为穿封戍，方城外之县尹也。谁获子?’‘颉遇王子弱焉。’戍怒，抽戈逐王子围。”王子围后即位为王，即楚灵王。
(35)左史：即《左传》。
(36)叔向：一作叔响。春秋时晋国大夫，羊舌氏，名肸。食邑在杨(今山西洪洞东南)，又称杨肸。晋悼公时，为太子彪(平公)的傅。晋平公六年(前552)，因弟羊舌虎和栾盈同党，为范宣子所囚。后被平公任为太傅。这里所指的事即叔向被囚时事。有人对叔向说：“你处于犯罪的境地，不是不明智吗?”叔向说：“跟死比怎么样?”乐王鲋要救叔向，叔向不答应，也不向他行礼。他认为乐王鲋救不了他，只有祁奚才能救他。后来果然被祁奚救了。人们评论说：“夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉。”义不隐亲，是说叔向坚持大义，不隐瞒和弟弟羊舌虎的亲情，即不隐瞒自己和羊舌虎的事有关联，
(37)尺：量长度的用具。概：平正。绳：木工用以测定直线的墨线。
(38)珪(gui)：为帝王诸侯所执，用以表示符信的玉版。砥(di)：磨刀石。
(39)止水：不流动的水。鉴：照人，照物。
(40)惸(qiong)独：《周礼·秋官·大司寇》：“惸独老幼。”郑玄注：“无兄弟曰惸，无子孙曰独。”
(41)高明：指地位尊贵的人。《书·洪范》：““无虐茕独而畏高明。”茕，同“惸”。
(42)经：常道，规范。
(43)敢：自言冒昧之词。
(44)座铭：犹座右铭。
(45)爵：爵位。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”后代指官位。昭德：显扬道德。
(46)宣：畅通。
(47)恪(ke)：谨慎，恭敬。
(48)僶(min)俛(mian)：勤勉，努力。
(49)简编：指书籍。战国至魏晋时代，人们把字写在削制成的狭长的竹片或木片上，竹片称简，木片称札或牍，统称为简。若干简编缀在一起称策(册)，也称简编。
(50)溥天：遍天下。
(51)禹乘四载：《书·益稷》：“禹曰：‘洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊水。’”四载：四种交通工具。谓水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏。
(52)手胝(zhi)足胼(pian)：手掌和脚底生老茧。是一种保护性角质层。《史记·李斯列传》：“禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟水致之海，而股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑。”
(53)日不暇给：《书·无逸》：周文王“自朝至于日中昃，不遑暇食用，咸和万民。”《史记·鲁周公世家》：“文王日中昃，不暇食。”
(54)握发：《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：‘往矣，子无以鲁国骄世。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”
(55)骏奔：急速奔走。
(56)赵盾：即赵宣子，春秋时晋国执政。晋襄公时为中军之将，执掌国政。晋灵公死，拥立晋成公，继续执政。《左传·鲁宣公二年》：“晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其避丸也;宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士会见其手，问其故而患之……宣子(赵盾)骤谏，公患之。使鉏麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠;弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”
(57)官无留事：官府没有积压未处理的事情。《南史·王俭传》：“令史谘事，宾客满席，俭应接铨序，傍无留滞。”
(58)逸：安乐。周公曾作《无逸》。见《书·无逸》。
(59)羲和：羲氏和氏，掌天地四时之官。《书·胤征》：“羲和湎淫，废时乱日，胤往征之。”《史记·夏本纪》：“帝中康时，羲和湎淫，废时乱日，胤往征之。”
(60)二王：晋朝王戎、王衍。王戎(234～305)，字濬仲，琅琊临沂(今属山东)人。竹林七贤之一。好清谈，官至司徒，立朝无所匡救。王衍(256～311)，字夷甫，琅琊临沂(今属山东)人。出身士族，喜谈老庄。所论义理，随时更改，时人称为“口中雌黄”。曾任中书令、尚书令、司徒、司空、太尉等职。当时皇族混战，匈奴刘渊起兵。他当重任，专谋自保。后为石勒所俘，又劝勒称帝，为勒所不齿，杀掉了他。史称清谈误国。
(61)逋事：拖延事情，亦即误事。
(62)敢：自言冒昧之词。司存：犹有司，指官吏。
(63)函：包含。(64)区：小，少。
(65)或：有的人。矜：自夸。豪：有钱有势。
(66)憔悴：困苦
(67)鼠无牙兮穿墉：语出《诗·召南·行露》：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉?”墉：墙。
(68)蜗有角兮掠地：语出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏;有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后返。”常以喻为小事而争斗者。
(69)舞文：玩弄法律条文以行奸诈。
(70)饰智：装作有智慧，弄巧欺人。
(71)毚兔：狡兔。《诗·小雅·巧言》：“跃跃毚兔，遇犬获之。”孔颖达疏：“《苍颉解诂》：‘毚，大兔也。’大兔必狡猾，又谓之狡兔。”
(72)鹓(yuan)鶵：传说中与凤凰同类的鸟。《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不实，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘嚇!今子欲以子梁国而嚇我邪?’”
(73)吹毛洗垢：极力寻找别人的过错。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”
(74)滑言柔色：花言巧语，脸色柔媚。
(75)舍状探情：丢掉实际情况，去了解真相。
(76)轩铜：即轩帝铜，亦即轩辕镜，古镜名。古人谓用之可以辟邪。宋赵希鹄《洞天清禄集》：“轩辕镜，其形如毬，可作卧榻前悬挂，取以辟邪。”
(77)将：送。
(78)有位：有官位的人。
(79)徒：伙伴。
(80)凌：侵犯，欺凌。
(81)中和：不偏不倚，不左不右。
(82)辀(zhou)：小车居中的弯曲车杠。
(83)龙门：即禹门口。在山西河津西北和陕西韩城市东北。这里黄河两岸峭壁对峙，形如门阙，故名。浚(jun)：深。
(84)逾：超过。阻：艰险。
(85)青蝇止棘：《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。”棘：酸枣树。用青蝇比喻谗人。
(86)间：间隙。
(87)薏(yi)苡(yi)：俗称药玉米、回回米，一年生或多年生草本植物。《后汉书·马援传》：“初，援在交趾，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种。军还，载之一车。……及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”后代常用这个典故称蒙冤被谤事。
(88)履霜：脚踏霜地。《易·坤》：“初六，履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也;驯致其道，至坚冰也。”比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
(89)太仆：官名。始于春秋时，秦汉沿置，为九卿之一，掌皇帝的车马和马政。这里指汉朝太仆石庆。《史记·万石张叔列传》：“御出，上问车中几马。庆以策数毕，举手曰：‘六马。’”
(90)温室：汉长乐宫中温室殿。《汉书·孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：“温室省中树木皆何木也?’光嘿而不应，更答以他语。其不泄如是。”后以温室树借指宫中秘密。
(91)忤(wu)：违逆，抵触。
(92)荒：纵欲迷乱，逸乐过度。
(93)败度：败坏法度。《书·太甲中》：“欲败度，纵败礼。”
(94)仲尼：孔子字仲尼。
(95)伯夷：商末孤竹君长子。起初孤竹君以伯夷的弟弟叔齐为继承人，孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷不受。后二人听说周文王善养老人，便入周。武王伐纣，二人叩马劝谏。武王灭商后，二人隐居首阳山，不食周粟而死。
【译文】
清箴
政治是关系人民大局的根本，清廉是士人应有的节操。要处于少犯过错的境地，首先是自己要清洁。这个根不坚固，枝叶必定倒折。不要说没有什么伤害，藏聚的财物越多，损失的财物也越多。不要说最终吉祥，用不正当的手段得到的财物最终也要被人用不当的手段拿走。满屋的黄金是不能守住的，美玉没有脚也会走掉的。君子面临财富，可贵的是不苟取。按日子给你俸禄，谁还担忧不足?项仲仙每次到渭水饮马，都投进水中三个大钱，谁说他不是贤人?“通过不正当的手段取得富贵，对于我像浮云一样。”这是前代的圣人孔子所说的话。把不贪当作宝贝，这是前代儒者子罕的处世哲学。因此，范冉的饭锅因长久不做饭而落上了尘土，却有恩德于人民。珍珠又回到了合浦，孟尝的功德将永垂青史。汉杨秉不为酒、色、财迷惑，杨震不接受贿赂的故事，受到千古的敬仰。啊!阴间有鬼神惩罚贪图贿赂的人，阳间有斧钺去诛杀贪污财物的人。贪图那贿赂赏赐，比强横夺取财物更厉害。恶贯满盈，无论在阳间还是阴间，都要对他进行惩罚诛杀。怎么比得上勉励自己提高道德水平，美名永久不灭呢?
公箴
起初的人民，做事没有界限，群居杂处，比赛谁有智谋，谁有力量。于是才建立官府，分辨他们的曲直。用这个来衡量鉴别，用这个来惩处犯罪的人。坚持大公无私，这才是官员奉行职事应有的品德。阿谀奉承，花言巧语的谄媚，那是发生在心腹中的重病。方正、正直，是从事政治、教化的人的大纲。不要害怕权势，受人挟制。徇私枉法，为害不小。不要贪图贿赂，就不根据事实，从重或从轻判罪。用卖狱来奉养自身，那大祸马上就来了。不要追求树立自己的威名，便搞烦琐苛刻的刑罚。曾经听说过严延年的贤母，准备好墓地来迎接他。不要贪图宽恕的名声，去沽名钓誉。又听说春秋时代的晋国，搞不良的政治措施，就要罢官。张汤审处犯人随意从轻或从重处置，已经使得汉朝的法律超过常度。伯州犁上扬手，下摆手，进行诱供，那是楚国的丑事。因此同样的罪没有不同的处罚，《左传》曾经表扬。坚持大义，不隐瞒自己弟弟的罪行，是叔向的明智。应该像量东西的尺一样平正，像木匠测量直线的绳一样直，像珪那样方正，像磨刀石一样平。应该像不流动的水照物一样，不受感情的干扰。不要欺侮独生子和没有子孙的人，不要害怕有权有势的人家。他的操守不因外界的情况而改变，这才是国家的常道。请把这些告诉君子，参考它，写进自己的座右铭。
勤箴
官位是用来奖励那些有道德的人，任命官吏要选择贤才。懈怠就要荒废公职，勤奋才能使政令畅通。谨慎恭敬地修养自己的品德，他的道德才能成为全德。勤勉地磨砺自己的志向，他的志向才会专一。就像农民种地，日夜都要思考它。古代的圣贤，他们的名字收存在书籍中。他们的智慧宏大通达，他们的谋略广大深远。他们还用勤奋来勉励自己，把勤奋贯彻到自己的行动中去。尧和舜为了治理天下，都把自己累得又瘦又弱。禹乘坐四种交通工具治水，手脚都磨出了老茧。周文王到中午和晚上都顾不上吃饭，才把周国治理好。汉朝的高祖皇帝甲胄上生出虮虱，汉朝的天下才得以平安。作为国君，他们都这样勤奋，作为大臣怎能荒废自己的职守?周公为了招揽天下贤才，一沐三握发，一饭三吐哺，多次急速奔走。赵盾为了上朝，很早就起床，整装待发，鉏麂都为之感动，没有杀他。周公不敢追求安逸，写了《无逸》一篇文章。对于道理有弄不懂的，就会出现过错。羲氏和氏沉湎于酒，夏朝曾派人讨伐他们的昏庸。王戎、王衍清谈误国，晋朝失去了尊严，出现了永嘉之乱。王戎、王衍为了树立自己的名声，耽误了国家大事;羲氏和氏沉湎于酒，是国家的罪人。我这个下臣有所听闻，冒昧地忠告上级。
明箴
只凭一点血气之勇去行事，是争斗发生的原因。这只是为了比较微不足道的强弱，乱纷纷的真真假假实在难以分辨。机巧奸诈的人有成千上万的手段，奸恶邪僻的人有成千上万的阴谋诡计。有的人夸耀自己有钱有势，去压迫困苦的人。有的人依仗自己是亡命之徒，去侵犯有地位的人。有的狐假虎威，有的是鹬蚌相争。老鼠用牙齿把墙挖个洞，蜗牛角上的蛮、触两国攻城掠地。有的官吏玩弄法律条文去干坏事，人们自作聪明去为非作歹。像狡兔一样互相勾结，像猫头鹰一样生怕别人去抢它的腐烂的老鼠。吹毛求疵，极尽窥伺之能事。花言巧语，一脸柔媚，施展他的阿谀谄媚之能事。离开了事实去探究事情的真相，好像去衡量事情的真假，结果什么也弄不懂。只有把邪正区别得清清楚楚，才是神明。轩辕镜照人的肝胆，既不送也不迎。但是，你的美，你的丑，都被照得清清楚楚，怎能逃脱?敬告有官位的人，不要忘了励精图治。
和箴
水极清就没有鱼了，人极明察就没有朋友了。欺凌上面的，轻视下面的，合乎义吗?刚而又方失去了中正，柔媚而又圆滑接近奸佞。以中和之道来帮助，可以从政。
慎箴
太行山的险要，能使车仰马翻。龙门的水深，能使船沉楫翻。危险的官场，艰险超过这两者。巧者争着升官，排挤别人急速颠覆、失败。像苍蝇落在酸枣树上，即使没有空子可钻，也要设法进谗。薏苡似珍珠，诽谤也是有原因的。所以除恶如同除去蔓草，必须去根;当你踏上霜地的时候，离坚冰也就不远了。应该像太仆石庆那样谨慎，皇上问他车上有几匹马的时候，他数完后才回答;应当像孔光那样谨慎，家人问他温室殿树木的情况的时候，问他他也不说。动的时候要三思而行，静的时候也应当思虑问题。俭朴，就容易满足;谦虚，就不会触犯别人。凶狠，就会多争;骄傲，就会引起众怒。喜好音乐的人，可贵的是不要纵欲迷乱，逸乐过度;纵欲的人，最终会败坏礼仪法度。俗语说：奔跑的车上没有孔子，翻倒的车子下面没有伯夷。这是古代的教训，谨慎的人应该遵从它。