《柳开·五箴并序》原文注释与译文

柳子志近于古人^①，异乎时俗之所闻见。欲明其道也，人皆忽焉^②，作《晦箴》。柳子每作事虑其不思而有所以失，作《思箴》。柳子言居者以居于世也，病乎人有同其事而异其心也，同者即与居之，异者即与去之，作《居箴》。柳子病浅，无渊大之德，使人目而见之，轻而习之，卒成小人也，君子之弃耳，作《浅箴》。柳子好直，人有过者以直言攻之，使易其不善而格于善^③，众不克从^④，反谓狂野，惧以直得辱，作《直箴》。其大意复言于后序。

晦箴

道之明有时而明，道之晦有时而晦。惟晦惟明，与世谦盈^⑤。明不可苟⑥，晦不可舍⑦。苟之则妄作乎中^⑧，舍之则患生其下。故圣人有云：用行舍藏者，惟我与汝也^⑨。

思箴

动静以顺，思而为正。苟若不思，汝所以病。汝谨其心，庶事咸钦^⑩。出之与处⁽¹¹⁾，必思其故。默之与语，勿使于误。机思于密⁽¹²⁾，所发不失。行思于修，惟汝之修。道思于谨，故德之邻。思执其志，思端其容。思而思人，君子之风。

居箴

不我之徒⁽¹³⁾，何所与居。小人为诫，同利异谋⁽¹⁴⁾。异谋大之，彼相贼害⁽¹⁵⁾。虽与父兄，亦伪其情。能人其面，能兽其心。汝若是也，我愧乃深。不与汝处，不与汝语。

浅箴

山之浅，松柏不茂焉。水之浅，蛟龙不生焉。世之浅，忠良不辅焉。人之浅，道德不存焉。浅之若是，我所以弃。

直箴

夫子有言⁽¹⁶⁾，直近于仁⁽¹⁷⁾。以直化众⁽¹⁸⁾，先直其身。排斥昏佞⁽¹⁹⁾，是非归真。直而不刚，汝奚以云⁽²⁰⁾。小人不知，反以为狂。訾言成市⁽²¹⁾，嫁患其良⁽²²⁾。於乎小人⁽²³⁾，予心其伤。⁽²⁴⁾得直而直，斯直孔硕⁽²⁵⁾。直之在曲，斯直又辱。为直之义，我有厥理。⁽²⁶⁾

后序

知机而不能变⁽²⁷⁾，不神也。有患而不能远于己⁽²⁸⁾，其为愚不肖也甚矣⁽²⁹⁾。圣人所重者机见于未兆⁽³⁰⁾，患窒于未乱⁽³¹⁾，终百岁而考天命也⁽³²⁾。胡云哉⁽³³⁾。余自谓得圣人之道，游于畛域之中⁽³⁴⁾，虽未列轲雄之间⁽³⁵⁾，亦与后世异尚也⁽³⁶⁾。身远于位⁽³⁷⁾，言之民未信也，化之民莫从也⁽³⁸⁾。病厄于乡之中⁽³⁹⁾，乡之无贵贱耄老童稚之辈⁽⁴⁰⁾，咸鄙劣以小人违之⁽⁴¹⁾。归于他邑，又不可也。太夫人老而疾，家贫不足给其费。世无孔子之途，吾何坦然于是哉!曰：虑祸倾于身，遂反而求之，得五箴以自归焉。

【注释】

①柳子：柳开自称。

②忽：忽视，忽略。

③格：纠正。

④克：能够。

⑤谦：减少。盈：增长。

⑥苟：苟且，草率。

⑦舍：放弃。

⑧妄：胡乱。

⑨语本《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。’”

⑩庶(shu)事：众事。咸：全。钦：敬。

(11)出：出仕。处：隐退。

(12)机：机密。

(13)不我之徒：非我之徒，即与自己非志同道合的人。

(14)同利异谋：利益相同，相法却不一样。

(15)贼害：伤害。

(16)夫子：指孔子。

(17)直近于仁：正直接近于仁。

(18)化：转变人心风俗。

(19)佞：用花言巧语谄媚的人。

(20)奚：为何，如何。云：说。

(21)訾(zi)：毁谤非议。

(22)嫁患：嫁祸。

(23)於(wu)乎：同“呜呼”。

(24)予：我。

(25)斯：此。孔硕：很大。

(26)厥：其。

(27)机：极细微的迹象。

(28)患：祸患。

(29)不肖：不贤。

(30)兆：征兆。未兆：没有出现征兆。

(31)窒：遏止。

(32)考：老。

(33)胡云哉：说什么呢?哉，语气词。

(34)畛(zhen)域：范围。

(35)轲：孟轲，即孟子。雄：扬雄，汉代文学家。

(36)尚：崇尚。异尚：崇尚不同。

(37)位：指官位。

(38)化：转变人心风俗。

(39)厄(e)：苦难，困穷。

(40)耄(mao)：一说八十岁、九十岁为耄，一说七十岁为耄。亦泛指年老。

(41)鄙劣：庸俗卑劣。违：违反，违背。

【译文】

我的志向接近古人，与时俗所闻见的不同。欲阐明这个学说，人们都忽略了，作《晦箴》。我每次做事怕不思考而犯错误，作《思箴》。我说居住因为是居住在世上，担忧别人一同做事而另有居心，心相同的就和他一同居住，心不相同的就离开他，作《居箴》。我担忧浅薄，没有深厚伟大的品德，使人眼睛看见，轻易地就学习，最终成为小人，为君子所抛弃，作《浅箴》。我喜欢直率，人家有过错就用直言批评，使他换掉不善而纠正为善，众人不能随从，反而说我狂野。害怕因为直爽受到玷辱，作《直箴》。它的大意又在后序中说了。

晦箴

道的显明有时显明，道的隐晦有时隐晦。它的隐晦和显明，是随着社会减少或增长的。显明时不可苟且，隐晦时不可舍弃。苟且，就会有妄乱产生于内心;舍弃，就会发生祸患。所以孔子对颜渊说：“用我则行道，不用我就退隐，只有我和颜渊相同。”

思箴

动和静要和顺，经过思考才能端正。如果不思考，正是你有毛病的原因。你要心里谨慎，对各种事都要严肃认真。出仕与退隐，一定要思考为什么。沉默与说话，不要使它错误。机密的事要秘密思考，做出来的才不错。行动要思考达到美善，只有你修身才行。坚持道要考虑做到谨慎，才能有美好的道德。要思考坚持自己的志向，要思考使面容庄重。思考又思考的人，才有君子的作风。

居箴

不是我一类的人，在哪里与他们同住?以小人为警戒，追求同样的利益，却各怀心腹事。这种情况严重之后，就互相伤害。即使跟他们的父兄，也虚情假意。那样的人面，那样的兽心。你如果这样，我的惭愧就深了。不与你在一块住，不与你说话。

浅箴

山浅，松柏不茂盛。水浅，蛟龙不生长。世道浅，忠良不辅助，人浅，没有道德。浅到这样，我因此抛弃它。

直箴

孔夫子说过，直接近于仁。以正直教育众人，先使自身正直。排斥昏愦奸佞，是非才能符合真实情况。正直而不刚强，你还说什么?小人不知道，反而认为狂。诽谤的话成了集市，嫁祸于好人。啊呀，小人，我多么伤心。能直则直，这个直很大。该曲的时候直，这直又会带来玷辱。对于直的含义，我有道理。

后序

知道机会而不能应变，不神奇。有祸患而不能使它远离自己，他的愚蠢不贤也很厉害了。圣人所重视的是事机没有出现征兆就能发现，祸患在没有出现之前就遏止，活百岁而老于天年。说什么呢?我自己认为得到了圣人之道，游于道的范围之内，虽没有列在扬雄、孟轲之间，也和后世大异其趣。身远离高位，说了人民不相信，教化百姓没有人随从。有病困厄于乡里，乡里无论贵贱老幼之辈，都认为我鄙劣，当作小人拒绝。到别的地方，又不可。母亲老而有病，家贫不能满足所需的费用。世上没有孔子的道路，我怎能坦然地呆在这里呢?说：考虑到祸患使自己身败，于是反省，得五箴以自我规范。