《元好问·默庵铭为刘司正光甫作》原文注释与译文
时然后言①，真默者存。理然后默②，至言之实③。予欲无言，惟圣人能。余皆数穷④，以默自惩。有喙三尺，而学喑哑⑤。规以自藏⑥，物不我假⑦。智如挈瓶⑧，静如持城⑨。其中铿鈜⑩，万物震惊。酒见于面，病见于脉。眼有否臧(11)，口无青白(12)。欲息子言，当息子机(13)。一庵虚白(14)，天地同归。
【注释】
①时然后言：《论语·宪问》：“夫子时然后言。”刘宝楠《论语正义》：“时谓时当言也。”
②理：合乎道理。
③至言：至理之言。
④数：命运。
⑤喑哑：口不能言。
⑥规：规劝。自藏：隐藏自己。
⑦假：凭借。
⑧挈瓶：比喻知识浅薄。《左传·昭公七年》：“虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。”谓虽有汲水的知识，亦能谨守其汲器，不借给别人。后以挈瓶比喻知识浅薄。
⑨持城：守城。
⑩铿(keng)鈸(hong)：象声词。如鼓钟相杂的声音。
(11)否(pi)臧(zang)：否，恶。臧，善。这里引申为品评，褒贬。
(12)青白：指青白眼。眼睛青色，其旁白色。正视则见青色，斜视则见白色。晋阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼相视，见自己尊重的人，则以青眼相视。这里是活用典故，把青白眼用到口上来了。意谓口中不褒贬、品评别人。
(13)机：事物变化的迹象，征兆。
(14)虚白：《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”《释文》：“司马(彪)云：‘室喻心，心能空虚，则纯白独生也。”后常简称为虚白，用以形容清静的心境。
【译文】
当时该说过后再说，真正沉默的人才能保存自己。合乎道理然后沉默，才能有至理之言。我想不说话，只有圣人能做到这一点。我等都处于厄运，用沉默来惩戒自己。虽然有口，却学哑巴。以藏身来规劝自己，外物不能为我凭借。知识很浅薄，安静如守城一样。有时发出声来，使万物都震惊。喝酒表现在脸面上，有病表现在脉博上。眼里能看出善恶，口里却不说好坏。欲想停止说话，应当平息说话的动机。要保持清静的心境，融和到天地之中去。