袁枚:峡江寺飞泉亭记

袁枚

余年来观瀑屡矣，更峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。

凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步;雁荡瀑旁无寺;他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观——如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。

登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时置此亭者，其仙乐!僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中而来者，则老僧怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化，不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣!

坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞，惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之?”余曰：“诺。”已遂数行，一以自存，一以与僧。

在众多描写瀑布的文章中，大都以瀑布本身为主要对象，着意渲染，突出瀑布的奇、美、秀、伟。而袁枚的这篇却独出心裁，重点描写了观瀑的飞泉亭，立意新巧，表现了自己的审美情趣，在此类游记中别具一格。

作者中年退隐山林后，曾遍游东南山川，“观瀑屡矣”，显见是个喜游者、善游者。但为什么只有到了峡江寺而“意难决舍”?原来是因为有飞泉一亭。这就给读者留下一个悬念：何以作者独独欣赏这个飞泉亭?

随即，作者指出：“凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留”。认为天台、雁荡、匡庐、罗浮、石门诸山，“瀑未尝不奇”，但观赏这些瀑布却有个重要的缺陷：“游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观”，并比喻说，“如倾盖交，虽欢易别”。这就是作者在观赏若干瀑布进行比较后得出的结论。不难看出，作者的审美观是追求游得轻松舒适，要获得悦目而赏心的极致。这里没有写飞泉亭观瀑，我们却可以从这种反衬对比的描写中得到暗示：在上述诸地观瀑所没有的精神享受，在飞泉亭是可以获得的。

接着，作者比较多的篇幅描写飞泉亭。先是写粤东峡山不仅“古松张覆，骄阳不炙”，石桥边又有“三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一”，这是山上奇特而优美的自然环境。随后，从两个角度写飞泉亭：一个角度是从可以看到美好的景色来写。游人在建于瀑旁的飞泉亭中，可随意坐卧、箕踞、偃仰，喝茶饮酒，逍遥自在地观瀑。这是“以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩”的神仙般境界。另一个角度是从作者和友人的心情欢畅着笔。作者让随从和僧人澄波下棋，亭内“水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”，老僧怀远来亭索序，共同吟咏作诗。这种“天籁人籁，合同而化”的欢愉，使作者情不自禁地发出赞叹：“观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣!”

最后，作者表示：“惟他日余之魂梦，或飞来耳。”飞泉亭给作者留下的印象是如此深刻，直至魂梦难忘。至此，作者对飞泉亭“意难决舍”的原因终于吐露出来。

本文在结构上最有特色。开头就点出飞泉亭，却不立即写亭。而写了在别地观赏瀑布之不足，用意在于反衬对比。及至要写亭了，又先写亭所在的峡山，可说是蓄势已久。写亭的三段，分别是得目之悦，心之娱，而后发出赞叹，层层深入，引人入胜。

古人记游，在写景同时，常有抒情议论的笔墨，本篇也不例外。如第三段写三奇树“根分而枝合”后用“奇已”二字作赞。第四，五段分别赞誉建亭者“其仙乎”和“亭之功大矣”，使飞泉亭的形象更为突出，给读者留下美好的印象。