作者： 鲍照

【原文】：

散幽经以验物，伟胎化之仙禽。钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰，望昆阆(láng)而扬音；匝(zā)日域以回鹜，穷天步而高寻；践神区其既远，积灵祀而方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华；引员吭之纤婉，顿修趾之洪姱(kuā)；叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。厌江海而游泽，掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂，归人寰(huán)之喧卑。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。

于是穷阴杀节，急景凋年；凉沙振野，箕风动天；严严苦雾，皎皎悲泉；冰塞长河，雪满群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓；星翻汉回，晓月将落。感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠；临惊风之萧条，对流光之照灼。唳清响于丹墀(chí)，舞飞容于金阁。始连轩以凤跄(qiān)，终宛转而龙跃。踯躅(zhí zhú)徘徊，振迅腾摧；惊身蓬集，矫翅雪飞；离纲别赴，合绪相依；将兴中止，若往而归；飒沓矜顾，迁延迟暮；逸翮(hé)后尘，翱翥(zhù)先路；指会规翔，临歧矩步；态有遗妍，貌无停趣；奔机逗节，角睐(lài)分形；长扬缓骛，并翼连声；轻迹凌乱，浮影交横；众变繁姿，参差洊(jiàn)密；烟交雾凝，若无毛质；风去雨还，不可谈悉。既散魂而荡目，迷不知其所之。忽星离而云罢，整神容而自持。仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。当是时也，燕姬色沮，巴童心耻；《巾》、《拂》两停，丸剑双止。虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟!入卫国而乘轩，出吴都而倾市。守驯养于千龄，结长悲于万里。

【译文】：

翻开《相鹤经》来检验一下，那奇特的白鹤原是胎生的仙禽。集中了远飞轻扬的资质，怀有一颗纯洁明亮的心。向那蓬莱仙山展翅奋飞，望着昆仑阆风巅而鸣叫。环绕太阳升起之处回旋翻飞，沿着登天之路翱翔不已。身临神区仙境已飞过遥远的里程，积累岁月寿命逐渐增长。双目含着红光就像星星闪烁，头顶凝结紫彩如同四射的火花。张开喉咙，发出纤细柔婉的叫声；停住高足，优闲地站立着，仪态多么美好。抖动如霜的羽毛形成光影，张开似玉的翅膀飞向云霞。清晨时在芝田嬉戏，傍晚来到瑶池啄饮。它厌弃了江海而来到湖泊池沼，被高张的罗网所捕捉。于是离开了高远静谧的天帝之乡，归入喧闹低下的人间尘世。岁月艰难，忧愁已到年终之际；心中惆怅，悲伤总是离群索居。

在摧残万物的隆冬季节，日影匆匆送走了残年。寒沙在田野里飘落，狂风从天空呼啸而过。严寒惨烈的凉气，皎洁幽咽的泉水。坚冰堵塞了大河，大雪封住了群山。寒冷的夜气一旦消歇，景物便呈现出清澄的面目。群星移转，银河西没，拂晓的残月即将落下。白鹤因寒鸡啼晓而顿然生感，见霜雁南飞而引发悲伤。面对萧瑟的寒风，映照的月光，在朱红的石阶上发出凄惨的叫声，在辉煌的台阁中翩然起舞。开始如凤凰一样步趋极有节奏，终了时宛转盘旋似龙一般腾跃。有时来回走动，徘徊不前；有时振翅腾空，猛力俯冲。有时动作迅疾，好像飞蓬起落，矫健的翅膀恰似雪片翻飞。一会儿离开队列，奔向他处，一会儿回到队列，互相依偎。刚要飞起忽然停止，似乎向前却又返归。时而好似群飞，矜持地左右顾盼，时而好似退步，动作沉稳而迟缓。举翼而飞，尘土在身后扬起；凌空而过，便到了路的前方。在四方交会的大道上飞翔，庄严稳健；在岔路道口舞蹈，慢踱方步。体态美艳，不停旋转。脚步合乎节奏，目光斜视，分开队形。扬起长脖，轻轻奔跑；雌雄并翼发出和鸣。轻盈的脚步，纷乱复杂；浮动的身影，纵横交加。多姿多态，变化无穷；参差错落，密密重重。交融于轻烟白雾之中，好似消失了它的形体。如风骤去，似雨疾归，难以用言辞形容。令人心旷神怡，目不暇接，简直不知道它的去向。忽而，如群星散离，白云停飞，整神敛容，自持庄重。仰望天上的故乡多么高远，更加惆怅而惊心。正当此时，美丽的燕姬为之失色，善舞的巴童也深感羞愧。绝妙的《巾》《拂》舞双双停止，挥剑弄铃的杂技也不能不退避。即使邯郸舞女也不敢相比，阳阿的艺伎又怎能比拟?进入卫国乘上了华贵的车子，出入吴郡万人随观，倾街盖市。顺从主人的驯养直到千岁，对着万里长空发出长声的悲吟。

【评介】：

这是鲍照的咏物赋。

赋题为《舞鹤赋》，不但赋鹤，而且兼赋舞。首先，作者描述了舞鹤的小史。“散幽经以验物，伟胎化之仙禽”。援引《相鹤经》，指明鹤的非凡珍奇，乃是一种胎生的仙禽。它有超世的丰姿和高洁的心志：“钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。”有含光的双目，凝紫的头顶。站立时，“顿修趾之洪姱”；鸣叫时，“引员吭之纤婉”。“指蓬壶”、“望昆阆”、“匝日域”、“穷天步”，是其理想境界和高远目标。但，不幸的是，由于厌弃江海而游于湖泽，竟被高张的罗网捕捉了。这样，便“去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。”从此，开始了悲苦、惆怅的生活：“岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离”，为我们展现了鹤“以仙禽见羁，供人爱玩”(《孙评文选》卷二)的过程。

接着，转为铺叙舞鹤的妙姿。“穷阴杀节，急景凋年；凉沙振野，箕风动天。严严苦雾，皎皎悲泉；冰塞长河，雪满群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓，星翻汉回，晓月将落。感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠。”这鹤舞之前的一段描写，“先用衬笔为舞字作势，见清迥之想。”(《孙评文选》卷二)于是，开始淋漓尽致地展示鹤舞之美：“连轩以凤跄”，“宛转而龙跃”，写其丽姿；“惊身蓬集，矫翅雪飞”，写其迅捷；“飒沓矜顾，迁延迟暮”，写其神情；“长扬缓骛，并翼连声”，写其妙音。而概括地说即是“态有遗妍，貌无停趣。”这里，对舞鹤的描写可谓极意挥洒，不吝笔墨，使读之者大有亲睹之快。于此等处，最能显出咏物赋体物浏亮之旨。

赋舞已尽，作者写道：“忽星离而云罢，整神容而自持，仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。”“仰天”二句与发端“清迥之明月”数语遥相呼应，将舞鹤之被云罗所羁的抑郁，向往理想境界、自由飞翔的心态曲折地传达出来。接下来，并未沿着“惆怅”而大作文章，却出人意外地又去赞叹舞鹤的妙姿：“当是时也，燕姬色沮，巴童心耻；《巾》、《拂》两停，丸剑双止。虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟!”用对比手法，极力称赏鹤舞的无与伦比。可是，舞鹤并未因为天下无敌而神采飞扬，原来，鹤的理想境界是“指蓬壶”、“穷天步”，而此时它却被羁束在“喧卑”的“人寰”，失去了飞翔的自由，变成了“供人爱玩”的一种玩具，因此，不能不“结长悲于万里”。经过一番对比赞叹之后，终于又回到了“惆怅”心绪上来，并且用一个“悲”字加以高度概括，一锤定音，奏响了舞鹤悲剧命运的主题歌。

鲍照是南朝著名的文学家。出身寒微，备受摧抑，其诗赋多抒发寒庶之士在门阀制度压抑下的悲愤和怨恨。他曾以“根孤地寒阴”的孤桐，比拟自己“才秀人微”(钟嵘《诗品》)的处境。在《舞鹤赋》中，“众变繁姿”的鹤为“云罗”所“羁”，“结长悲于万里”，无疑也是作者悲剧命运的形象写照，是那个时代贫寒之士“有志不获骋”的真实反映。

《舞鹤赋》在咏物赋作品中是值得重视的一篇。章炳麟曾说：“孙卿五赋，写物效情，《蚕》、《箴》诸篇，与屈原《桔颂》异状，其后《鹦鹉》、《焦鹩》，时有方物；及宋世《雪》、《月》、《舞鹤》、《赭白马》诸赋放焉。”(钱仲联《鲍参军集注》引)肯定了鲍照《舞鹤赋》对咏物赋的继承和发展。

人们通常认为，荀子是首先运用“赋”这种文体的。据《汉书·艺文志》所记，“孙卿赋十篇”，而《荀子》书中所存仅五篇赋，分别赋“礼、智、云、蚕、箴”五种事物。然而这五篇赋实际上是类似谜语式的东西。一般先由“臣”描述对象的一些特点，然后再由“君”用反问说出对象的另外的特点，最后点明其为某物。荀子“锡以名号”，使赋体有了一个开端。其后，贾谊《鵩鸟赋》、祢衡《鹦鹉赋》不但咏物，“直陈其事”，而且都借物以抒己怀，将屈原《桔颂》咏物言志的传统运用到赋中。鲍照《舞鹤赋》正是沿着这条道路向前推进的。在《鹦鹉赋》中，作者以“闭以雕笼，翦其翅羽”，“顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰”的鹦鹉自况，表达才志之士怀才不遇的苦闷；在《舞鹤赋》中，鲍照通过描述“抱清迥之明心”的鹤，在“掩云罗而见羁”后，成为“供人爱玩”之物，陷入无边的悲哀和惆怅的境地，抒发了作者“才秀人微”，无处施展才华的悲愤，希冀挣脱现实的束缚，自由飞向光明“日域”的渴望。这就是鲍照对荀子以来咏物赋“写物效情”传统的继承与创新。章炳麟所谓“放焉”，就是对鲍照等人的艺术开拓的认可吧?

晋宋时代，文坛盛行滥用典故之风。钟嵘曾批评说：“颜延、谢庄，尤为繁密，于时化之。故大明、泰始中，文章殆同书钞。”(《诗品》)鲍照此赋并无当世的恶习，描写舞鹤的姿势、动态、神情，多为直陈其事，极少用典，形象生动，颇有感人的艺术魅力，这是十分难得可贵的。