作者： 嵇康

【原文】：

余少好音声，长而玩之。以为物有盛衰，而此无变；滋味有，而此不倦。可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。

然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。众器之中，琴德最优。故缀叙所怀，以为之赋。其辞曰：

惟椅悟之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。

且其山川形势：则盘纡隐深，磪嵬岑嵓。互岭巉岩。岞(zuó)崿岖。丹崖崄巇(xiǎn xī)，青壁万寻。若乃重增起，偃蹇云复。邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。尔乃颠波奔突，狂赴争流。触岩隈，郁怒彪休。涌汹腾薄。奋沫扬涛。汩澎湃，蟺相纠。放肆大川，济乎中州。安回徐迈，寂尔长浮。澹乎洋洋，萦抱山丘。详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖，珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，丛集累积，奂衍于其侧。若乃春兰被其东，沙棠殖其西，涓子宅其阳，玉醴涌其前，玄云荫其上，翔鸾集其颠，清露润其肤，惠风流其间。竦肃肃以静谧，密微微其清闲。夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思愿爱乐矣。

于是遁世之士，荣期绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飞。邪睨昆仑，俯阚海湄。指苍梧之迢递，临回江之威夷。悟时俗之多累，仰箕山之余辉。羡斯岳之弘敝，心慷慨以忘归。情舒放而远览，接轩辕之遗音。慕老童于騩(guī)隅，钦泰容之高吟。顾兹梧而兴虑，思假物以托心。乃研孙枝，准量所任。至人摅思，制为雅琴。乃使离子督墨，匠石奋斤。夔襄荐法，般倕骋神。锼会裛厕，朗密调均。华绘彫琢，布藻垂文。错以犀象，籍以翠绿。絃以园客之丝，徽以钟山之玉，爰有龙凤之象，古人之形：伯牙挥手，钟期听声。华容灼烁，发采扬明，何其丽也。伶伦比律，田连操张，进御君子，新声憀亮，何其伟也。及其初调，则角羽俱起，官徵相证。参发并趣，上下累应，踸踔磥硌，美声将兴，固以和昶而足耽矣。尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角。纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。灿奕奕而高逝，驰岌岌以相属。沛腾遌而竞趣，翕晔而繁缛。状若崇山，又像流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨，怫烦冤、纡余婆娑。陵纵播逸，霍纷葩，检容授节，应变合度。兢名擅业，安轨徐步。洋洋习习，声烈遐布。含显媚以送终，飘余响乎泰素。

若乃高轩飞观，广夏闲房：冬夜肃清，朗月垂光。新衣翠粲，缨徽流芳。于是器冷弦调，心闲手敏。触如志，唯意所拟。初涉《渌水》，中奏《清微》，雅昶《唐尧》，终咏《微子》。宽明弘润，优游躇踌。拊絃安歌，新声代起。歌曰：“凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得，委性命兮任去留。激清响以赴会，何弦歌之绸缪。”于是曲引向阑，众音将歇，改韵易调，奇弄乃发。扬和颜，攘皓腕，飞纤指以驰骛，纷矗以流漫。或徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩。闼尔奋逸，风骇云乱。牢落凌厉，布半散。丰融披离，斐奂烂。英声发越，采采粲粲。或间声错糅，状若诡赴，双美并进，骈驰翼驱。初若将乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不乱，或相离而不殊。时劫椅以慷慨，或怨沮而踌躇。忽飘飘以轻迈，乍留联而扶踈。或参谭繁促，复叠攒仄。从横骆驿，奔遁相逼。拊嗟累赞，间不容息，瑰艳奇伟，殚不可识。若乃闲舒都雅，洪纤有宜。清和条昶，案衍陆离。穆温柔以怡怿，婉顺叙而委蛇。或乘险投会，邀隙趋危。譻若离鹍鸣清池，翼若游鸿翔曾崖。纷文斐尾，慊缪离。微风余音，靡靡猗猗。或搂批捋，缥缭漱冽。轻行浮弹，明婳惠。疾而不速，留而不滞。翩绵飘邈，微音迅逝。远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察之，若众葩敷荣曜春风。既丰赡以多姿，又善始而令终。嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷。若夫三春之初，丽服以时。乃携友生，以遨以嬉。涉兰圃，登重基，背长林，翳华芝，临清流，赋新诗。嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋。理重华之遗操，慨远慕而长思。若乃华堂曲宴，密友近宾，兰肴兼御，旨酒清醇。进南荆，发西秦，绍陵阳，度巴人，变用杂而并起，竦众听而骇神。料殊功而比操，岂笙龠之能伦!

若次其曲引所宜，则广陵止息，东武太山，飞龙鹿鸣，鹍鸡游弦，更唱迭奏，声若自然，流楚窈窕，惩躁雪烦。下逮谣俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里别鹤。犹有一切，承间簉乏，亦有可观者焉。然非夫旷远者不能与之嬉游；非夫渊静者不能与之闲止；非夫放达者不能与之无；非夫至精者不能与之析理也。若论其体势，详其风声：器和故响逸，张急故声清，间辽故音庳，弦长故徽鸣。性洁静以端理，含至德之和平。诚可以感荡心志，而发泄幽情矣。是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心，含哀懊伊，不能自禁；其康乐者闻之，则欨愉欢释，抃舞踊溢，留连澜漫，嗢噱终日；若和平者听之，则怡养悦，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身。是以伯夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辩给，万石以之讷慎。其余触类而长，所致非一。同归殊途，或文或质。总中和以统物，咸日用而不失。其感人动物，盖亦弘矣。于时也，金石寝声，匏竹屏气。王豹辍讴，狄牙丧味。天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠，舞鸑鷟于庭阶，游女飘焉而来萃，感天地以致和，况蚑行之众类?嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。永服御而不厌，信古今之所贵!

乱曰：情愔琴德，不可测兮。体清心远，邈难极兮。良质美手，遇今世兮。纷纶翕响，冠众艺兮。识音者希，孰能珍兮?能尽雅琴，唯至人兮!

【译文】：

我年少时就爱好音乐，长大以后还学习它。我认为物有盛衰，而音乐是不变的；美味有吃足之时，而音乐是百听不倦的。音乐可以疏导气血，静养精神，调和神气。能使人处在逆境之中而不愁闷的，没有什么能超过音乐的了。因此，反复演奏仍不满足，就咏唱诗歌来阐述心志；咏唱诗歌还不满足，就撰写辞赋来抒发感情。

然而各种乐器，各种歌舞音像，历代有才气的文人都曾为之作赋，加以歌颂。但是它们的体裁、形式，无不相互因袭。称赞制作乐器的材料，则以出自险竣高山的为好；作赋描写它的声音，则以悲哀为主；赞美乐器的感化作用，则以催人泪下为贵。这些说法，好是好啊，然而还没有讲尽其中的道理。究其根由，似乎是不懂得音乐声律造成的；看它的宗旨，也没有表达出礼乐之情。在众多乐器之中，琴在教化中的作用最大。故写作抒怀，为琴作赋。其辞如下：

椅梧生长的地方，就在那高峻的山冈。冲破厚土，拔地而长，高如参天，昂然向上。它饱含天地间的精气，吸收日月美丽的光辉。得天独厚，繁茂丰盛，花絮飘扬，上达青天。黄昏，树影随着太阳一起落山；早晨，树干在云崖上晒太阳。生长千年，待人采伐；悠然耸立，永远康健。

生长椅梧的山川地势是：曲折幽深，高峻惊险。山岭岩石险峻，丹崖艰险崎岖，青壁万尺之长。至于说到山峦重叠，如被高高的浮云罩住一样。远看高大威壮，陡峭之状独拔。山气蒸腾成为云雾，山泉流淌形成水流。那里水势急湍，狂奔竞流。触岩击石，怒涛奋起，波浪相激。浪花飞溅，激荡澎湃，盘旋不已。放纵奔流，泻入大川，流入平原。安然回旋，缓缓流淌，无声地流向远方。水势弥漫，一片汪洋，环丘抱山。详细考察山中生产的物产，珍宝之地繁殖贵重的物产，珍奇美玉放射异彩，围绕梧桐四面布散。至于说到春兰长树东，沙棠生树西，涓子宅建在树南，清泉流过树前，黑云笼罩树上，鸾鸟翔集树梢，甘露滋润树皮，南风吹拂树间。树枝高耸上竦，显得安静、幽雅与清闲。这里成为人们优游之地，是因为环境神妙妍丽，足以使人们思慕爱恋。

于是那些隐士，如荣启期、绮季之辈，一同登栈道，越深谷，攀琼枝，上山崖，游于梧桐树下。环视远望，似鸟凌空飞翔。平视昆仑，下看海滨。手指遥远的九嶷山，下临逶迤的江水。觉悟时俗之烦恼，景仰许由之余光。羡慕衡山高大宽广，心中喜悦乐而忘返。舒展情怀，四处远望，思绪万千与黄帝琴曲相连。仰慕騩山音如钟磬的老童，钦佩泰容的高声吟诵。眼见这里的梧桐，有感而生，想借此物寄托内心的感慨。于是砍下侧枝，量材而用。君子借以抒怀，用它制作雅琴。就让离朱掌握标准，令匠石亲自用斧。乐官夔和琴师襄传授制琴法则，能工巧匠倕和鲁班施展神通。将木雕空，然后合缝。衔接密致，间距大小适中。彩绘雕刻，点缀文采。镶上犀角象牙，着上翠绿颜色。用园客缫的丝作琴弦，用钟山之玉作琴音位的标志。刻上龙凤之图，画上古人之形：伯牙弹琴，钟子期听音。装饰华美的琴，焕发光采，何等华美!伶伦制定音律，田连挥手弹琴。献给君子赏乐，清新之声清彻响亮，何等壮美!等到开始调弦，角羽发声，宫徵相验。徽位上下，五音并发，同声相应。乐音由小到大，美妙之音将要来临，和畅欢欣。那弹雅乐，奏佳音，响起《阳春白雪》之雅曲，发出弦急声清之角音。曲调流畅奔放，音色浑厚悠长。明丽丰盛，空中回荡，声音高急，连续不断。开始琴声迭宕而起，慢慢由宏亮而变细微。声势好像高山峻岭，又如大海流水，浩浩荡荡，巍巍峨峨。忽而琴声凝聚，飘而不散；余音袅袅，婆娑回旋。忽而琴声飘扬，四处布散；宛如波浪，哗哗作响。收敛而容，用手指按拍节演奏，随手变化合乎法度。擅长琴法争名誉，按照法度从容鼓琴。琴声浑厚清雅，旋律优美飘洒。明朗优美的琴声奏完一曲，余音飘扬在自然里。

若在高楼长廊和楼台上鼓琴，在大殿和空房子中演奏，在冬夜寒冷静谧、地上洒满月光之时弹唱，则别有一番情味。新衣色彩鲜艳，美女彩带飘香。这时调琴弦发出清越之声，演奏得心应手。手指反正弹拨像想的一样，曲调心到手随。开初选奏《渌水》，中间弹《清徵》，鼓《唐尧》，最后操《微子》。乐音宽大贤明，从容舒缓。慢慢歌唱与琴声相和，一曲新声更弦而起。歌中唱道：“乘长风啊休息在瀛州，邀列子啊结为友。饮清露啊以朝霞为带，翩翩起舞啊到天游。与万物一样超然自得，安于天命，任其自然。清歌高亢激烈，歌声与琴声相和。这琴歌是多么和谐缠绵。”于是序曲将终，乐音欲止，改韵易调，奇妙的乐曲将要奏起。抬头仰起温和的面容，捋袖露出白嫩的手腕。纤细的手指动作敏捷，各种乐音相互参杂，美妙和谐。有时琴声萦绕，飘而不散。乐女用手指抚弦，从容舒缓。琴声迅疾奋起，好像风云翻卷。声音渐渐稀落，余韵慢慢飘散。琴声清晰流畅，美妙繁盛，好像香气四外射散。有时雅俗错杂交糅，状如曲调相异，二者并奏，如马奔鸟逐。开始好像相背，最后统一并趋。有时声曲而志不屈，声直而志不傲。有时雅俗交错而志不乱，雅俗相离而意不断。时而有昂扬向上之声，时而有哀怨低回之声。忽而琴声如风轻轻飘荡，忽而声音相续不断四处飘散。有时琴音繁杂而急促，声音重叠而聚拢。纵横交错声不断，如马奔逃紧相连。拍手连声赞叹，不容喘气时间。琴声的瑰艳奇伟，不可尽识。至于说到演奏舒缓闲雅，琴声大小相宜，曲调清和通畅，声音高低参差。温润欢快，和谐绵延。有时琴声凌空以相投会，有时琴声入穴而赴危。好像失伴鹍鸡鸣清池，犹如离群孤雁悬岸飞。文彩多姿，有如初生的羽毛。余音如微风，和缓轻飘；柔弱的乐声，余音袅袅。使用搂捋指法，琴声激荡缭绕。信手轻弹，美好令人赞赏。急而不快，缓而不停，声音飞向远方，微音迅即消失。远而听之，好像鸾鸟凤凰云中相和鸣；近而察之，宛如百花开放耀春风。既丰盛多姿，又善始善终。感叹琴声美妙宏丽，又是多么的变化无穷。如果在阳春三月初，穿着应时漂亮的服装，带上几位好友，乘兴郊外游玩，走过长满香草的花圃，登上高山，背靠茂密的树林，站在华盖树的树荫下，面对清澈的流水，吟诵新作的诗篇。羡慕鱼龙的安乐自得，喜欢百草的繁荣盛茂。演奏重华留下的琴曲，思慕大舜的圣德。还可在华丽的厅堂里举行小规模的宴会，邀请诸位密友近宾，赏兰花、进佳肴并行，美酒味道清香醇厚。奏《南荆》，弹《西秦》，拨《陵阳》，操《巴人》。雅曲俗调齐奏，众人竦耳惊听。功用不同的乐曲轮番弹奏，笙龠哪能比上雅琴。

若排等次则与曲引相称，《广陵》、《正息》、《东武》、《太山》、《飞龙》、《鹿鸣》、《鸡》、《游弦》，交替演奏，互相配和，声音如自然一样，流利清晰，优美动听，荡涤心中的烦闷和焦躁。下边更换演奏民俗歌谣，弹奏蔡邕五曲和《王昭》、《楚妃》、《别鹤》、《千里》等曲。聊为一时权宜，雅乐参进俗曲也有可观赏的地方。然而，非心胸开阔者不能与琴同乐，非深沉安详者不能与琴悠闲相处，非放纵旷达者不能与琴一样清廉，非道德至精者不能与琴剖析事理。如果考察琴的结构，辨析琴的音色，那就可知琴弦松缓，琴声雄厚深远；琴弦急紧，琴声清越昂扬；距离琴首较远的徽位琴音低沉，弦长不按发泛音，琴性纯洁正直，怀有最高尚的道德，心中平和。它的确可以感动人的心志，抒发内心感情。因此，忧闷者听琴，莫不悲伤恐惧，怆然伤心，含哀凄惨，不能自己；安乐者听琴，就会欢欣鼓舞，手舞足蹈，流连忘返，大笑终日；心平气和者听琴，就会安适快乐，恬淡纯朴，不慕名利，喜欢古道，摆脱世俗，免于劳身。因此伯夷因为琴而使他廉洁不贪，颜回因为琴而使他“仁者爱人”，比干因为琴而使他忠心至死不变，尾生因为琴而使他坚守信约，惠施因为琴而使他能言善辩，万石因为琴而使他言论慎重以至达到迂腐的程度。其余情况，触类旁通，所要达到的目标不同，但是殊途而同归，或者文彩浓艳，或者质朴清淡。琴合于儒家中庸之道，能够综理万物，终日弹用不弃失，感人动物作用大。这时，雅琴的出现，使金、石、匏、竹无声，王豹停止唱歌，狄牙味觉失灵。水神从深渊中跃出听琴曲，王乔驾云下凡赏妙音。凤凰在庭阶翩翩起舞，汉水之神飘此来聚会。琴能感动天地，四时交替，阴阳中和，使万物生长，何况那些爬行虫类呢?赞斯琴之美盛，咏此赋而自慰。永远使用不满足，实为古今贵重之物!

总而言之，安静和悦的琴德，高远莫测。琴的本体纯正，鼓琴者之心远离世俗，至此者极难啊。琴质好加上鼓琴者的妙手，今世相遇堪无伦比。琴声丰富美妙，位居众乐之首。知音者少，谁能珍惜?全解雅琴，唯有君子。

【评介】：

嵇康《琴赋》是一篇颇有价值的音乐美学论文。当然与一般论文不同，它是采用“赋”这种特殊的文学形式表现出来的。作者在《琴赋》中从琴的质材的采伐写到琴的制作，从琴的演奏技巧写到琴德，从鼓琴者的音容笑貌写到听琴人的感叹喝彩，写得洋洋洒洒，详尽细致，而又层次井然、时时切题。它为古代的音乐理论和文学中的音乐描写，提供了很多借鉴。

作者在《琴赋》中运用想象、夸张的手法，尽情地铺叙、渲染，很能体现赋的“铺采摛文，体物写志”的特点。描写雅琴的制作，则曰：“使离子督墨，匠石奋斤。夔襄荐法，般倕骋神。”描写雅琴的演奏，则曰：“伶伦比律，田连操张。”描写琴德的感人作用，则曰：“是以伯夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辩给，万石以之讷慎。”描写琴音的效果，则曰：“天昊踊跃于重渊，王乔披云而下坠，舞鸑鷟于庭阶，游女飘焉而来萃。”作者驰骋思路，尽情想像与夸张。天上的神仙，人间的凡人，宇宙的万物，在作者的笔下，八方荟萃，浑然一体。司马相如“赋家之心，苞括宇宙，综览人物”的说法，在此得到了印证。

嵇康《琴赋》与汉大赋有一点区别。如果说汉大赋是以“体物”为主的话，那么嵇康的《琴赋》便可视为以“写志”为主。作者在序文中就说明了音乐与琴德的作用，“可以导养神气，宣和情志”、“众器之中，琴德最优”。在赋的正文中，作者进一步强调了琴的文教德化作用，“性洁静以端里，含至德之和平。诚可以感荡心志，而发泄幽情矣。”古人为琴作赋者，不乏其人。蔡邕、马融、傅毅等都曾作有《琴赋》，而萧统《文选》独选嵇氏之作，说明它的影响之大。而这与嵇康所强调的琴德正好适应了当时封建统治阶级的需要，不无关系。

嵇康性格“放言无惮，嬉笑怒骂，锋利洒脱”。他的《琴赋》中不时流露出老庄的远祸避世、清心寡欲的消极思想，这是我们应该扬弃的。