怀　沙

《怀沙》，是《九章》中的一篇。本篇写于屈原投江之前不久，表现了诗人仗节死义、可歌可泣的爱国主义精神。王逸《楚辞章句》考辨说：“此章言己虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见，仗节死义而已。太史公曰：乃作《怀沙》之赋，遂自投汨罗以死。原所以死，见于此赋，故太史公独载之。”

【原文】

滔滔孟夏兮 ① ，

草木莽莽 ② 。

伤怀永哀兮 ③ ，

汩徂南土 ④ 。

眴兮杳杳 ⑤ ，

孔静幽默 ⑥ 。

郁结纡轸兮 ⑦ ，

离慜而长鞠 ⑧ 。

抚情效志兮 ⑨ ，

冤屈而自抑 ⑩ 。

刓方以为圜兮 ，

常度未替 。

易初本迪兮 ，

君子所鄙 。

章画志墨兮 ，

前图未改 。

内厚质正兮 ，

【译文】

孟夏时节天暖风和啊，

各种草木生长茂盛。

心中悲伤长久哀叹啊，

行色匆匆我要去往南方。

纵目远望茫茫一片，

四周沉寂没有一丝声响。

内心郁闷悲痛愁苦啊，

痛苦穷困的日子已经那么久长。

摸着良心我检省自己的志向，

我把满腹冤屈深埋在心底。

把方形的木头削成圆形，

日常的法度不能被替换。

如果改变原有的崇高志向啊，

必会遭到正直之人的鄙夷。

要依规矩绳墨行事啊，

不能更改前人的法理。

为人忠厚正直啊，

大人所盛 。

巧倕不斲兮 ，

孰察其拨正 。

玄文处幽兮 ，

矇瞍谓之不章 。

离娄微睇兮 ，

瞽以为无明 。

变白以为黑兮，

倒上以为下。

凤凰在笯兮 ，

鸡鹜翔舞 。

同糅玉石兮 ，

一概而相量 。

夫惟党人鄙固兮 ，

羌不知余之所臧 。

任重载盛兮 ，

陷滞而不济 。

怀瑾握瑜兮 ，

穷不知所示 。

邑犬群吠兮 ，

吠所怪也 。

非俊疑杰兮 ，

固庸态也 。

文质疏内兮 ，

众不知余之异采 。

材朴委积兮 ，

莫知余之所有 。

重仁袭义兮 ，

谨厚以为丰 。

重华不可遌兮 ，

孰知余之从容 ！

古固有不并兮 ，

岂知其何故 ！

汤禹久远兮，

邈而不可慕 。

惩连改忿兮 ，

抑心而自强 。

离慜而不迁兮 ，

愿志之有像 。

进路北次兮 ，

日昧昧其将暮 。

舒忧娱哀兮 ，

限之以大故 。

乱曰：

浩浩沅湘 ，

分流汩兮 。

修路幽蔽 ，

道远忽兮 。

怀质抱情 ，

独无匹兮 。

伯乐既没 ，

骥焉程兮 。

万民之生，

各有所错兮 。

定心广志 ，

余何畏惧兮！

曾伤爰哀 ，

永叹喟兮 。

世溷浊莫吾知，

人心不可谓兮 。

知死不可让 ，

愿勿爱兮 。

明告君子 ，

吾将以为类兮 。

这种美德圣贤赞许。

如果巧匠不去砍削，

没有人能了解他的手艺。

黑色的花纹放在黑暗之处，

盲人会说它没有漂亮的地方。

明眼人略看一下，

盲人还以为明眼人和他一样。

黑白易位啊，

上下颠倒。

凤凰被关在笼子里，

鸡鸭却得以自由飞翔。

美玉和石头被放在一起啊，

不管它们的区别在什么地方。

那些小人卑鄙固执啊，

不会懂得我的忠诚高尚。

身负重任啊，

却被陷在困境中难以有所担当。

尽管我内心如美玉般纯洁高尚啊，

在这困境中却找不到展示的地方。

村庄的群狗齐吠啊，

就像看到了怪物一样。

毁谤英雄质疑豪杰，

都是小人一贯的模样。

我内心有才却不善言辞啊，

小人怎么能欣赏我与众不同的风采。

把有用的木材与没用的混放啊，

谁又能明白我的才能。

我注重仁义沿袭正义啊，

为人忠厚不断修养自己。

虞舜那样的君王难再遇啊，

又有谁能理解我的言行。

古来贤臣明主难同世啊，

怎能知道这是什么缘故。

商汤夏禹已成历史离我们远去了，

远到我们不能瞻仰和思慕他们。

忧愁和忿恨都大可不必啊，

我要压抑内心的愁苦努力自强。

即使遭遇祸殃也痴心不改啊，

我要成为自己心中的榜样。

沿着道路向北行进啊，

夕阳西下大地一片茫茫。

排解忧愁除去悲伤啊，

最好的办法就是死亡。

尾声：

沅水和湘江波浪滚滚啊，

水流湍急各自流淌。

长路漫漫黑暗多障，

前途茫茫不知去向何方。

内心美好又有报国之志啊，

可怜没人能为我证明。

伯乐既然已经不在，

千里马又有谁能认定。

每个人的一生都有注定的命运啊，

上天对每个人都有不同的安排。

我决心安于忠信之心啊，

又有什么值得害怕的地方！

无限的悲伤和哀怨啊，

使我叹息不已。

时世浑浊没有人能理解我啊，

人心深不可测难以言说。

我知道死已无可挽回，

对生命也不再吝惜。

光明磊落的君子啊，

我将和你们在一起。

【注释】

①滔滔：这里是天气暖和的意思。

②莽莽：茂盛的样子。王逸《楚辞章句》指出：“言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物，草木之类，莫不莽莽盛茂，自伤不蒙君惠，而独放弃，曾不若草木也。”

③怀：思。永哀：无限悲哀。永，长。

④汩（gǔ鼓）：水流迅速的样子。徂：往。南土：南方。王逸《楚辞章句》认为：“言己见草木盛长，而己独汩然放流，往居江南之土，僻远之处，故心伤而长悲思也。”

⑤眴（shùn顺）：同“瞬”，看。这里是展望前途的意思。杳杳：深冥，茫茫。

⑥孔：甚。《诗》曰：“亦孔之将。”幽默：幽静无声。默默，无声。王逸《楚辞章句》分析说：“默默，无声也。言江南山高泽深，视之冥冥，野甚清净，漠而无人声。”

⑦郁结：内心郁闷悲苦。纡（yū迂）：弯曲、曲折的意思。轸：悲痛。

⑧慜（mǐn敏）：同“愍”，忧患。鞠：穷困的意思。王逸《楚辞章句》分析说：“鞠，穷也。言己愁思，心中郁结纡屈，而痛身遭疾病，长穷困苦，恐不能自全也。”

⑨抚情：扪心自问的意思。效志：检查自己的志向。

⑩自抑：克制自己。本句的意思是说虽然感到冤枉，但仍要克制自己。王逸《楚辞章句》指出：“抑，按也。言己身多病长穷，恐遂颠沛，抚己情意，而考覈心志，无有过失，则屈志自抑，而不惧也。”

刓（wán丸）：削。圜：同“圆”。

常度：正常的法度。度，法。替：废弃、替换的意思。王逸《楚辞章句》分析说：“替，废也。言人刓削方木，欲以为圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己，欲使改行，亦终守正而不易也。”

本迪：原有的正道。迪，正道。朱熹《楚辞集注》认为：“易初，变易初心也。本迪，未详。”王船山《楚辞通释》指出：“易，变也。初本迪，始所立志，本所率由也。”戴震《屈原赋注》指出：“初之本迪，犹工有规画绳墨矣。”蒋骥《山带阁注楚辞》指出：“易初本迪，谓改变其初时本然之道也。”

鄙：耻。王逸《楚辞章句》分析说：“鄙，耻也。言人遭世遇，变易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍为也。”

章画：规章条文。章，明。画，条文。志：记、牢记的意思。墨：绳墨、准绳、准则的意思。

前图：前人的法度。图，法。改：易。王逸《楚辞章句》考辨说：“图，法也。改，易也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度，修其仁义，不易其行，则德誉兴而荣名立也。《史记》图作度。”

内厚：为人内心忠厚。质正：品质端正。

大人：指前代圣贤。盛：称赞、赞许。王逸《楚辞章句》指出：“言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。”

倕（chuí垂）：人名。尧帝时的一名手艺精巧的工匠。斲：砍、削的意思。

孰察：谁能看出。察，知。拨正：把弯曲的木条刨直。拨，治。王逸《楚辞章句》考辨说：“察，知也。拨，治也。言倕不以斤斧斲斲，则曲木不治，谁知其工巧者乎？以言君子不居爵位，众亦莫知其贤能也。《史记》作揆正。”这两句的意思是说巧匠如果不动手做东西，谁又能看出他的手艺如何呢？

玄文：黑色花纹。玄，黑色。文，通“纹”。处幽：放在幽暗的地方。幽，冥。

矒瞍（méngsǒu蒙叟）：眼睛看不见的人，盲人。王逸《楚辞章句》考辨说：“矒，盲者也。《诗》云：矒瞍奏公。章，明也。言持玄墨之文，居于幽冥之处，则矒瞍之徒，以为不明也。言持贤知之士，居于山谷，则众愚以为不贤也。”

离娄：眼睛健康的人。王逸《楚辞章句》考辨说：“离娄，古明目者也。《孟子》曰：离娄之明。”微睇（dì帝）：略看一下。微，略。睇，斜着眼看。

瞽（gǔ古）：眼睛看不见。这里代指眼睛看不见的人、盲人。王逸《楚辞章句》分析说：“瞽，盲者也。《诗》云：有瞽有瞽。言离娄明目无所不见，微有所眄，盲人轻之，以为无明也。言贤者遭困厄，俗人侮之，以为痴也。”

笯（nú奴）：笼子。

鹜（wù物）：鸭子。翔舞：自由飞舞。王逸《楚辞章句》分析说：“言圣人困厄，小人得志也。《史记》鹜作雉。”

糅（róu柔）：混杂。本句的意思是说把美玉与顽石混杂在一起。

一概而相量：同等评价。王逸《楚辞章句》考辨说：“忠佞不异。”

党人：即众小人。鄙固：卑鄙顽固。王逸《楚辞章句》指出：“楚俗狭陋。《史记》云：夫党人之鄙妒兮。”

所臧：内在美，指纯洁高尚的品德。臧，同“藏”。王逸《楚辞章句》分析说：“莫照我之善意。《史记》云羌不知吾所臧。”

载盛：担子很重的意思。

陷滞：陷入困境的意思。陷，没。不济：难以担当。济，成。王逸《楚辞章句》分析说：“言己才力盛壮，可任重载，而身放弃，陷没沈滞，不得成其本志。”

瑾、瑜：都是美玉。屈原在这里用来比喻自己的美德和才能。王逸《楚辞章句》指出：“在衣为怀，在手为握。瑾、瑜，美玉也。”

穷不知：感到没有办法。所示：献上。这里是指向国君献上。示，语。王逸《楚辞章句》分析说：“示，语也。言己怀持美玉之德，遭世暗惑，不别善恶，抱宝穷困，而无所语也。《史记》云：穷不得余所示。”

邑：村。

所怪：看到了奇怪的东西。王逸《楚辞章句》考辨说：“言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者，亦以其行度异，故群而谤之也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一云：邑犬群兮，吠所怪也。《史记》无‘之’字。一本此句与下文无‘也’字。”

非俊：否定英雄人物。疑杰：怀疑豪杰。王逸《楚辞章句》考辨说：“千人才为俊，一国高为杰。《史记》作诽骏疑桀。”

固：本是。庸态：庸人惯用的伎俩。庸，厮贱之人。王逸《楚辞章句》分析说：“言众人所谤非杰异之士，斯庸夫恶态之人也。何者？德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也。”

文质疏内：即文疏质内。内心有才不善言辞。

异彩：指非常的才能。采，文采。王逸《楚辞章句》指出：“言己能文能质，内以疏达，众人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。”

材：有用之才。朴：未加工的木材。这里指无用之才。委积：堆积在一起。王逸《楚辞章句》分析说：“条直为材，壮大为朴。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“壮，一作庬。《史记》朴作朴。积，一作质。”

莫知：哪能知道。所有：本事。王逸《楚辞章句》分析说：“言材木委积，非鲁班则不能别其好丑。国民众多，非明君则不知我之能也。”

重、袭：都是积累的意思。本句的意思是说我重视品德才能的积累。王逸《楚辞章句》考辨说：“重，累也。袭，及也。”

谨：善。厚：充实。丰：丰富。王逸《楚辞章句》分析说：“谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁德及与礼义，修行谨善以自广大也。”

重华：虞舜。遌（è恶）：逢、遇到的意思。

从容：行为举动、情况。王逸《楚辞章句》分析说：“从容，举动也。言圣辟重华，不可逢遇，谁得知我举动欲行忠信也。”

古：自古以来。不并：圣贤生不逢时。并，俱。

何故：什么原因。王逸《楚辞章句》指出：“言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害。故曰：岂知其何故。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一本此与下句末皆有‘也’字。《史记》云：岂知其故也。”

邈：远。慕：思。王逸《楚辞章句》分析说：“慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云：邈不可慕也。”

惩：止。忿：恨。

抑：按。王逸《楚辞章句》分析说：“抑，按也。言己知禹、汤不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉强也。强，《史记》作彊。”

慜：病。王逸《楚辞章句》考辨说：“病也。迁，徙也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“《史记》慜作湣，一作闵。”不迁：不改变。

愿志：希望自己的决心。志，志向、心意、意志。有像：能成为自己和人们的榜样。像，法。王逸《楚辞章句》分析说：“像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。”

进路：顺利前进。路，道。北次：往北走。次，止宿。

昧：糊涂，不清楚。这里指昏暗。昧昧，渐渐昏暗。王逸《楚辞章句》分析说：“昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又将暮，不可去也。”

舒忧：舒展愁眉。娱哀：消除悲伤。娱，乐。王逸《楚辞章句》考辨说：“娱，乐。《史记》云：含忧虞哀。”

限：极限，最好的办法。大故：死亡。王逸《楚辞章句》分析说：“限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇。聊作辞赋，以舒展忧思，乐己悲愁，自度以死亡而已，终无它志也。”

浩浩：波涛滚滚。沅、湘：沅水和湘江，均在今湖南境内。

分流：各自流淌。汩：急流。王逸《楚辞章句》分析说：“浩浩，广大貌也。汩，流也。言浩浩广大乎沅、湘之水，分汩而流，将归乎海。伤己放弃，独无所归也。”

修路：漫长的道路。幽：阴暗。蔽：多阻。

道：前途。远忽：遥远渺茫。王逸《楚辞章句》考辨说：“言己虽在湖泽之中，幽深蔽暗，道路甚远，且久长也。《史记》蔽作拂。自‘道远忽兮’以下，有‘曾吟恒悲兮，永叹慨兮，世既莫吾知兮，人心不可谓兮’四句。”

怀、抱：均为拥有的意思。质：优秀的品质。情：对国君的一片忠心。

匹：双。王逸《楚辞章句》指出：“匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同，故孤茕独行，无有双匹也。匹，俗作疋。”

伯乐：善相马者。没：死。

骥：千里马。焉程：怎能识别。程，量。王逸《楚辞章句》考辨说：“伯乐，善相马也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁。‘焉’上有‘将’字。”

错：同“措”，安排的意思。王逸《楚辞章句》考辨说：“错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志。或安于忠信，或安于诈伪，其性不同也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一云：民生有命。《史记》中民作人。一云：民生禀命。”

定心：安于忠信之心。定，安。广志：大志、决心。本句的意思是说我决心安于忠信之心。王逸《楚辞章句》分析说：“言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎？威不能动，法不能恐也。”

曾伤：重伤。曾，同“增”。爰哀：无穷的悲哀。本句的意思是由于无穷的悲哀使我的心灵受到重创。

喟（kuì愧）：叹息。王逸《楚辞章句》分析说：“爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息自恨，怀道不得施用也。”朱熹《楚辞集注》认为：“若依《史记》移著上文‘怀质抱情’之上，而以下章‘死不可让，愿勿爱兮’，承‘余何畏惧’之下，文意尤通贯，恐后人因校误加也”。

不可谓：难以说。谓，说。王逸《楚辞章句》考辨说：“谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一云：念不可谓兮。《史记》云：世溷不吾知，心不可谓兮。一云：世溷莫知，不可谓兮。”

不可让：不能避免。让，辞。

爱：吝惜的意思。王逸《楚辞章句》分析说：“让，辞也。言人知命将终，可以建忠仗节死义，愿勿辞让，而自爱惜之也。”

明告：光明磊落的意思。告，语。按郭沫若《屈原赋今译》认为：“明告当读‘明皓’，乃君子之形容词。”

以为类：与你们在一起。类，法。王逸《楚辞章句》分析说：“类，法也。《诗》云：永锡尔类。言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。”