记人说前生事
予少时，有乡僧每见予，必谓曰：“此郎，严伯威后身也。”予不晓所谓，既而访诸叔父宝印大师，叔父曰：“严闍梨字伯威，汝祖母贾之兄，吾之舅氏，且法门之师也。博学，工诗文，戒行修饬。有声王江淛间，为士俗所推重。汝父母恆以无子为忧，祷求甚力。至政（原作正，据四库本改。）和壬辰之正月，吾师卒，汝祖一夕梦吾师至其家，手集众花，结成一大毬字，顾（顾原缺，据四库本补。）汝祖而遗之，曰：‘孝祖君家求此久矣，吾是以来。’忽不见。是月，汝母有娠，至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏，儿时能诵千言，喜作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦，又谓吾师死之月，而汝受胎也，故云。”予幼从学鹿巖，人有指予眉垂目藏而靳之者。表丈贾元达曰：“此子眉目，类吾伯严闍梨，他日能文，未可知也。”然严闍梨智慧名德，卓卓如许，纵未脱轮回，当复生人间世，为大善知识，胡为于灭度之后，锺成迂愚鲁钝之性，现此穷薄困苦相耶！予尝写字作文论宝印叔父，叔父曰：“人汝吾师也，文仅似之，字乃尔不同耶！”严闍梨尤工笔札，予最不善书故也。绍兴庚午七月二十日，因作文写字两俱不佳，媿而曰：“严闍梨，汝前生食蔬何多智，今生食肉何许愚也。”用（雍正本作因。）记之。