《诗词曲赋文·游仙诗》原文与赏析

嵇 康

遥望山上松，隆谷郁青葱。

自遇一何高，独立边无丛。

愿想游其下，蹊路绝不通。

王乔弃我去，乘云驾六龙。

飘飖戏玄圃，黄老路相逢。

授我自然道，旷若发童蒙。

采药钟山嵎，服食改姿容。

蝉蜕弃秽累，结交家梧桐。

临觞奏九韶，雅歌何邕邕。

长与俗人别，谁能睹其踪？

游仙诗是借描述仙境以寄托作者思想感情的诗歌。来源很远，汉乐府中《步出夏门行》、《董逃行》即见端倪。“游仙”二字始于曹植乐府的《游仙篇》，梁萧统《文选》列为诗的一类。

这首诗约写于魏甘露三年(258)至魏景元元年(260)间。这期间司马师、司马昭连连诛杀了一些反对他们的曹魏将领及社会名流，政治斗争激化，矛盾极其尖锐残酷。嵇康当时反对司马氏，冷落了受宠于司马昭的钟会，拒绝了召辟，避世河东。“寡智自生灭，屡使众衅成……今当寄他域，严驾不得停。”(《答二郭》三首)他这次避地外出有摆脱政治迫害的成分，心情沉重不安，充满着忧伤和愤懑。

前四句勾勒了一幅寒冬苍松图，刻画了松的形神。凛凛寒风，皑皑白雪，隆冬的青松格外青翠繁茂，格外挺拔苍劲。“自遇”句写松树本身清高自许，“独立”句写周围空无一木。两相对照越发显出青松高伟傲岸，卓尔不群。与首句 “遥望” 呼应，突出了诗人对松树的景仰爱慕，流露出深深的寂寞感、压抑感。也暗含对黑暗现实的愤恨厌弃。这是第一层。

“愿想游其下”，追求是仰慕的必然。但因 “蹊路绝不通” 只能忍痛离去。嵇康避世是不得已而为之。诗人正是由于 “大道匿不舒”，“夷路殖枳棘”，“权智相倾夺，名位不可居”，才效 “鸾凤避罻罗，远托昆仑墟”( 《答二郭》 三首)。孙登认为他 “才多识寡” 也正是说嵇康还不能完全忘情世事，还要“用才”。避世实是无可奈何之奉。两句隐含诗人对险恶形势、污浊人间强烈的愤慨，对自己避地远遁深重的不安。“王乔异我去”，“异”：举，携。这一层共四句写希求理想不得，不得已，只好随想象中的神仙遨游六合。后两句过度自然，转入下文。

以下12句为第三层，描述仙境中自在逍遥的生活。诗人绘写了三个生动的画面： ——初入仙境，邂逅黄老，授道启蒙; ——采神药，换胎骨，交新友，家仙山; 一对美酒，奏名乐，歌雅音，远俗人。这美妙的三部曲将诗人从 “旷若发童蒙”初悟大道，心神豁然开朗的欣喜，到 “蝉蜕弃秽累”摆脱世俗纷扰消解胸中块垒的轻松，进而至于 “长与俗人别” 羽化登仙回归自然随性而动的舒快，这一系列感情的变化，生动形象而又层次分明地反映出来。以缤纷的画面，宣扬浓烈的情感。画中有情，情随画生。感染力极大，使人产生感情上的共呜。“谁能睹其踪”用反诘再次强化诗人的快感，言虽尽而意未已。最后两句同时也是卒章显志，将诗的主题表达得鲜明突出。陈祚明对此诗的评价说： “轻世肆志，所托不群，非真欲仙也，所愿常与俗人别耳。”正是道出了这首诗的要旨。

这层运用想象，生动具体地描绘出高洁典雅的神仙生活，通过对仙境的理想化、浪漫化，突现了对现实的憾恨。现实混浊险恶，令诗人心情愤激抑郁;仙境清新，待人友善，使嵇康心怀欢愉舒畅。现实和仙境形成了画面上、心理上鲜明而强烈的对照。正是由于对世俗生活的不满和激愤无从消解，嵇康才到仙境中去寻求解脱，赞美仙家正是对现实的批判和抗争。

《游仙诗》感情浓重，想象丰富，描写生动形象，对照强烈鲜明，具有浪漫主义色彩。既受楚辞影响，采用携仙驾龙遨游仙界的内容披露情志，袭用楚辞中常用的地名、神仙名，如 “玄圃” 即 “悬圃”，《离骚》： “朝发轫于苍梧兮，夕吾至乎悬圃。”“钟山”，《楚辞 ·哀时命》： “采钟山之玉英。” “王乔”，《楚辞·哀时命》： “比王乔而为耦。”又有一已特色，设喻青松，对照仙凡，别有一番新意，不失为嵇康自己。