《诗词曲赋文·黄州道中》原文与赏析

张养浩

濯足常思万里流，几年尘迹意悠悠。

闲云一片不成雨，黄叶满城都是秋。

落日断鸿天外路，西风长笛水边楼。

梦回已悟人间世，犹向邯郸话旧游。

黄州在今湖北省东部，属黄冈县。张养浩于元仁宗延祐三年(1316)奉诏征舶泉南，秋天路经黄州，写下了这首七律。

从张养浩20岁作东平学正算起，至这一年他已饱尝了将近30年的宦海风波，民族矛盾与社会矛盾的日益激化使张养浩心灰意懒、不知所措;官场的龌龊、仕途的险恶更令他尘心退尽道心生。社会现实的黑暗促使张养浩在心理上皈依宗教，希图于虚幻的理想中找到自己的生存价值。在元代有一定势力的道教全真派与儒学之士联系广泛，于是崇尚与世无争、独善其身、一心向道就成了作者在宦海浮沉中难以忘怀的人生教条。元仁宗时代是张养浩一生较为得意的时期，很受皇帝的青睐。他奔波王命、勤于政事，仕途通显，可谓春风得意，然而作者内心却并不充实，孤独寂寞感常袭来心底，富贵烟云之想也每每令他不安。这首《黄州道中》所表现的就是这样一种思想。

《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”晋代左思《咏史》诗：“振衣千仞岗，濯足万里流。”濯足，显然有世道浑浊之意。此诗首联“濯足常思万里流，几年尘迹意悠悠”化用上述句意，隐含有因世道不清而思自洗尘秽、独善其身之意。这一联含蓄委婉，洒脱的诗句中隐藏有焦虑不安的潜思。

颔联出句“闲云一片不成雨”是写景，也是象征。“闲云一片”是自己散淡、不与世俗同流合污的心态的象征，“不成雨”隐隐有孤掌难鸣，难成气候的凄惶心理。秋天在古代文人笔下多带有肃杀衰败的意绪：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”(楚宋玉《九辨》)“黄叶满城都是秋”抓住富于意象性的黄叶摹写秋景，生动传神，其深层义则象征着国运的式微不昌。颔联二句对仗工稳，情景双绘，令人不禁想起唐代王勃《山中》诗：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”黄叶带给读者的意象又有了思乡的味道。

颈联也是写景，同时也是某种象征。“落日”也带有衰败的意味，“夕阳无限好，只是近黄昏”(唐李商隐《乐游原》)即是。显然，“落日”是元代国势的象征。“断鸿”为作者自身的象征，不是写其际遇，而是写其心境，即面对前途，难以寻觅心灵的归宿。同样，对句“西风”、“长笛”给读者的意象也是意绪消沉的，反映了作者对现实的忧虑。颈联二句共出现六种不用动词联结的意象，各意象之间的松散联系为读者留下了众多的思维空白，可以进行充分联想。鲜明的意象特征丰富了诗境，余韵悠长的六种意象中，落日、断鸿、水边楼是视觉性的，长笛是听觉性的，天外路是心理感受性的，西风是肤觉性的。四种感受交融在一起，极大地丰富了诗歌的表现力。

尾联从写景转为抒怀，用一个神仙劝道的故事结束全诗，体现了该诗的道家风味。“人间世”本是《庄子》篇名，这一篇阐述了庄子清静无为、与世无争的思想，诗中“人间世”一语双关，既指现实的人生，又指庄子的道家思想。唐代沈既济《枕中记》载有这样一个故事：卢生在邯郸客店遇道者吕翁，自叹穷困，吕翁送一枕给他，以法术令其入梦。卢生梦中历尽荣华富贵，醒来时，客店主人炊黄粱尚未熟。这就是“黄粱一梦”的故事，后世常用来比喻富贵尽为虚幻，不足留恋或是欲望破灭之意。本诗用的是前一意向。“梦回已悟人间世，犹向邯郸话旧游”二句并非自指，而是借用卢生故事宣泄对现实的不满和对荣华富贵的幻灭感，虽算不得“大彻大悟”之语，却也有批判的锋芒。

全诗写景言情，融合为一，自然流畅的诗句中渗透着作者的艺术匠心，具有极强的感染力。