《诗词曲赋文·金山寺》原文与赏析

吴承恩

何年地涌金山寺，四面空涛卷雪流。

佛性真同秋月净，客身暂为水云留。

龙宫夜久双珠现，鳌背秋高片玉浮。

醉倚石栏时极目，霁霞东起金银楼。

金山寺，在今江苏省镇江市西北长江中的金山之上。始建于东晋，原名泽心寺，唐代因开山得金，改称金山寺。宋天禧年间，真宗因梦游金山寺，赐名龙游寺。庙宇依山势而造，使山和寺混为一体，山上景观甚多，建筑精巧，颇具特色。

吴承恩博学多才，诗文俱佳，为有明一代不可多得的杰出文学家。但这位老先生身世确很可怜，他的一生多半是依靠官僚地主卖文为生，其 《诗文集》 中很大一部分是应酬之作，尤多 “章词”，而且多是代人捉笔，像这首 《金山寺》完全出自胸臆，清雅流丽，写景状物，分明如画，实为难得之佳作。

诗的首句点题，“何年地涌”言金山寺年代久远，建造精巧，鬼斧神工，似从地上涌出。一个“涌” 字点出金山寺四周环水的特点。这一句暗含赞叹惊讶之意，并非单纯地描述，里面已融入抒情的成分。次句承接上句的 “涌” 字，言金山寺被长江雪白的浪涛所围绕。“空涛”指自空而降的浪涛，极言浪涛之巨，气势非常雄伟壮观。

第三、四句写高处远处之景。“秋月”二字的出现，一箭双雕，既交代此次出游是在天高气爽的秋季，同时还点明时间是在秋月皎洁的夜晚。诗人仰望夜空，一轮明净秋月当头照耀，使人顿感轻松、舒畅。佛之义为觉，“佛性” 即觉悟之性。《涅槃经》： “一切众生悉有佛性。”此处借赞美佛性抒发暂获解脱的愉悦。亦即只有在皎洁明净的月下，“什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。“ (朱自清 《荷塘月色》) 诗人平时以卖文为生，为衣食而奔忙，只有在秋月夜空这样短暂的时刻，面对眼前良辰美景，暂时摆脱掉尘世的烦扰，久已失却平衡的内心似乎得到恢复，于是不由得赞美佛法无边，使人的灵魂得以复归本身。第四句顺理成章，由秋月宕及天水相连处的流动，进一步表明自己完全陶醉在自然佳景之中，以致不顾夜气寒凉，简直流连忘返了。

五、六两句，诗人变换了一个视角，写金山寺周围的建筑和山景。龙宫，喻金山寺。双珠，指高耸金山之巅的慈寿塔与江天一览亭，也称双塔。“龙宫夜久双珠现”，言天气变化，原来有云遮雾绕，双塔不甚分明，一旦云消雾散，慈寿塔与江天一览亭便如一对明珠豁然显现。下句的“鳌背”和“片玉”，均指金山，金山又名金鳌岭，也叫浮玉山。此处借用金山的别称，极其形象地描绘出金山的奇妙雄伟。金山不愧为江南名山。山的上下左右隐有朝阳、白龙、法海、罗汉等洞，每洞都联系着迷人的神话故事。山上还有妙高台、七峰亭、留玉阁、椤伽台等古迹，流传着佛印与苏轼、道悦与岳飞，以及梁红玉抗金擂鼓助阵等动人的故事。这些与金山有关的神话故事，诗人虽然并没有一一提到，但从诗中笼罩着的浓郁的历史情思之中，使人不难产生联想，从而扩大了诗人描写的时间和空间。

最后两句再次赞美金山寺周围景观的辉煌壮丽。“醉倚石栏”的“醉”字，可以理解为诗人开怀畅饮后真有些醉意朦胧了，也可以理解为被金山夜景所沉醉。“霁霞”指雨过天晴后的灿烂云霞。由此句而知，此诗所写均为雨后之景，云消雨霁之后，江山如洗，诗人凭栏远眺，金山寺周围的建筑群落越发显得一片金碧辉煌。

吴承恩此诗乃从王安石游金山寺一诗脱化而来。王诗云：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地起，始惊身在半空中。”当然由于安石之诗为绝句，写景更为集中，突出山寺之高;而吴诗则写得更充分从容一些，着重描绘雨后的壮美。两相比较，既有联系，又有区别，可谓各有千秋，然均为题咏金山寺的佳作。