《诗词曲赋文·思琴高》原文与赏析

鲍 溶

琴仙人，得仙去，万古钓龙空有处。

我持曲钩思白鱼。

仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗余。^①

烧香寄影在岩树，东礼海日鸡鸣初。^②

琴高，是传说中修炼得道的仙人。据《列仙传》等书记载，琴高为战国时赵人，能鼓琴，为宋康王舍人，学修炼长生之术，浮游于冀州、涿郡之间。后入涿水中取龙子，与弟子期某日返。至时，琴高果乘赤鲤而出。留一月，复入水去。鲍溶在元和四年(809)中进士，却只“飘蓬薄宦”，他“初隐江南山中”，后“羁旅四方”，足迹远到西北边塞，曾“过陇头古天山大阪”(《唐才子传》)。这首《思琴高》当是由江南到陇头，路过涿水(在今河北涿州;一说即今拒马河)琴高入水成仙处凭吊和怀念琴高所作，表现了诗人成仙高蹈的追慕之情。

全诗共八句。前三句说：琴高仙人，修炼得道，入水成仙而去，涿水空留下传说中他当年取钓“龙子”的地方。一个“空”字，反映了诗人的怅恨之情。涿水长流而琴高仙去，面对滔滔的涿水，诗人不禁油然而生叹惋。第四句说：我在涿水边曲钩垂钓，心中想的是“白鱼”的故事。“白鱼”的典故，见《三吴记》：三国时吴国孙亮五凤年间，王素有女年十四，有少年自称江郎请婚。王素许之。其女经年有孕，产下一物如绢囊，剖之皆白鱼子。原来江郎系白鱼所化。琴仙人是从水中乘赤鲤而出，诗人为什么会想到白鱼呢?这表现了诗人的诙谐和幽默：当年的琴仙人，莫不是像成仙的白鱼那样化作江郎，做了谁家的女婿了吧?诗的五、六句说：令人遗憾的是，这条琴仙人成仙而去的溪流碧水空明，当年的踪迹一点也没留下来。这两句和上文的“空有处”呼应，进一步表现了诗人的怅恨和叹惋之情。诗的最后两句说：桃都山天鸡鸣叫时，面对东海红日，我在岩树间焚香礼拜。诗人为什么这么做呢?诗中没有明说，而是用这种方法暗示读者：琴仙人在涿水成仙，恐必早已顺流东下，到了海上三仙山了。——这正是诗人“烧香寄影”、“东礼海日”的原因。

这首诗想象丰富，构思巧妙。它先写诗人涿水凭吊琴仙人，却“空有处”;进而想到琴仙人是否如白鱼化作江郎下凡到了人间，但眼前“踪迹无遗余”，什么遗迹也没有;最后“烧香寄影”、“东礼海日”，想象琴仙人到了东海仙山，却又含而不露。全诗到此戛然而止，余意未尽，耐人寻味。

诗人虽是进士出身，却仕途坎坷，“羁旅四方”，以他这样的身世，对修炼得道成仙而去的琴仙人的凭吊、怀念和爱慕是真诚的、由衷的，在 “踪迹无遗余” 的情况下，他为琴仙人设想一个合乎情理而又令人满意的理想归宿，并为之烧香礼拜，是很自然和顺理成章的事。在这里，诗人的心理获得了平衡和满足——这，也是一种超脱吧!