《诗词曲赋文·兰亭诗》原文与赏析

王羲之

三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯瞰渌水滨。

寥朗无厓观，寓目理自陈。

大矣造化功，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

《兰亭诗》作于晋穆帝永和九年(353)暮春三月初三上巳节，是时王羲之与孙绰、谢安、支遁等41位名士在会稽郡山阴之兰亭(兰亭在今浙江省绍兴县西南20余里兰渚山麓) 集会以为修禊之事，并为诗酒之会，与会诸人临流赋诗，作品结为《兰亭诗集》，王羲之为之写下著名散文《兰亭集序》。《兰亭诗集》今存21人所作37首诗。王羲之 《兰亭诗》有二、四言、五言各一首。五言 《兰亭诗》共五章，此选其中第二章。《诗纪》卷33、《诗话总龟后集》卷16皆仅录 “仰望碧天际” 以下四韵为一首，前人诗选，如 《古诗源》亦选此四韵为一首。就全诗五章来看，第二章无疑是特色最为突出的一章，姑且选录而为之说。

王羲之是位好道又好优游山水的人物，《晋书 ·王羲之传》 记载： “羲之好服食养性”，曾 “与道士许迈共修服食，采药石，不远千里，遍游东中诸群，穷诸名山，泛沧海”，还记载其家族与道教的不解之缘，“王氏世事张氏五斗米道”，王羲之当亦深受其影响。虽然《兰亭集序》中曾感叹人生短暂，言： “一死生为虚诞，齐鼓殇为妄作，” 批评老庄哲学的某些观点，但在其诗中却仍然主张顺化逍遥，一派超然飘逸的情趣自然流露出来，恰如前人所言 “非学道有得，不能言也”。( 《古诗源》)

《兰亭诗》此章开头两句，写春天给万物带来生机，而给人们的心中也带来喜春的幽情。当然这两句也是承接第一章 “即顺理自泰”“逍遥良辰会”而描写聚会的时间物候及环境。“启群品”一语将“天朗气清，惠风和畅”(《兰亭集序》语) 的春光中，万物争荣的情景表现出来，引发 “寄畅” 的抒情。这两句是较概括地写春景与诗人内心的活动。“仰望碧天际，俯瞰渌水滨”两句则具体写聚会之时诗人浏览春景的情形，“仰” “俯” 二字，表现了视野开阔，启人遐想。这两句既承上展开对春景的描写，又引发后面的抒怀谈理。这里描写春景虽笔墨简淡，但一“碧”字一“渌”字，将天地之间的春色尽皆托出，着实令人心驰而神往，可见其笔法高妙。

接着，“寥朗无厓观，寓目理自陈”两句，从游目寰宇转而谈玄说理以抒怀抱。寥朗，寥廓开朗之意，仰视宇宙之大，俯察品类之盛，万景寓目，而自然的奥妙，玄妙的大道即在其中，“寓目理自陈”即表达了玄学家们常谈的大道不言的哲理。“大矣造化功，万殊莫不均” 两句进一步直接抒怀，由衷地赞美大自然的创造，而世间万类都享受着自然造化之功。“大矣”一感叹语，将诗人赞美之意突出出来，扣合 “寄畅” 之意抒情。

最后，“群籁虽参差，适我无非新”二句，进一步表露内心的妙趣。这两句最富理趣，是诗中精彩之笔。“群籁”句所言，即诗中第四章 “虽无丝与竹，玄泉有清声，虽无啸与歌，咏言有余馨” 的意思，写出在大自然中享受的视听之娱。而 “适我无非新” 即写出诗人在春光之中清新舒畅的美感，又表现了景与情会，物与意合，顺乎自然之道，适乎逍遥之情，景之寓目而未尝不清新的深奥哲理，并以此抒发内心畅快惬意的情感，扣合开头，使结构完整。

这章诗语言简洁明快，构思巧妙，诗歌紧扣 “三春” 及 “寄畅” 展开写景抒怀，诗前写景而后抒情，而景中亦含情，情由景生。诗虽有不少玄谈成分，但并未令人感到枯燥无味，反而使诗增添了不少理趣，读来清新适意，正如沈德潜所言： “不独序佳，诗亦清超越俗” ( 《古诗源》)，实为中肯之论。