《基督教文学·《圣经·新约》·叙加的古井》原文与赏析
《新约·约翰福音》第4章
由于耶稣门徒也给人施洗，甚至超过了施洗约翰，引起了约翰门徒的不满与法利赛人的注意，所以耶稣决定暂时离开犹太地，起身往加利利去。途经撒玛利亚的叙加城，城外有一眼雅各古井。耶稣走路困乏，坐在井边休息。
这时有一个撒玛利亚妇人来井边打水。
耶稣对她说：“请你给我点水喝吧!”
“你是犹太人，”撒玛利亚妇人说，“怎么能向一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”
原来犹太人与撒玛利亚人素无来往，自从犹太与以色列分国之后，以色列人与异族通婚，已经被外邦人同化，成为一群杂种人，因此被犹太人深恶痛绝，认为他们不是人。反过来，撒玛利亚人对犹太人也有根深蒂固的成见，因此这个妇人才用上边的话回敬耶稣。
耶稣却回答说：
“如果你知道对你说话的是谁，那你早就一叠连声地求我了，我也早就给了你活水。”
“先生，”妇人说，“你从哪里得到活水呢，你随身没带打水的器具，这井又深。你知道么，这井是我们祖先雅各给我们留下的，他本人和儿子以及牧畜，全都喝过这井里的水。难道你比他还大么?”
耶稣回答说;
“凡喝这水的，还会再渴。而我所赐的水，人若喝了，就会永远不渴。我所赐的水，要在人里面成为泉源，直涌到永生。”
“是这样么?先生?”妇人说，“那就请你把这样的水赐给我吧，好叫我不渴，也免得再跑这么远打水了。”
耶稣说：
“你去叫你丈夫到这里来!”
“我没有丈夫。”妇人说。
“这话不错，”耶稣说，“你确实没有丈夫。你已经有过五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫。你这话倒是真的。”
“先生，”妇人说，“我认出你了，你是先知!我们世世代代在这山上礼拜，可你们却说，应该礼拜的地方是耶路撒冷。”
“妇人，”耶稣说，“你应该相信我，时候快到了，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道;我们所拜的，我们知道，因为救主是从犹太人出来的。时候快到了，也可以说已经到了，那真正拜父的，要用心灵和诚实去拜。上帝是个灵，因此拜他的，必须用心灵和诚实去拜。”
“我知道弥赛亚要来，他若来了，一定会把什么事情全都告诉我们。”
耶稣对妇人说：
“这和你说话的，就是他。”
耶稣和撒玛利亚妇人正说着话，门徒上城里买食品回来了。他们看见耶稣和妇人说话，感到莫明其妙，可也没有问这是为什么。
那妇人留下水罐子，往城里去了。她在叙加城里对众人说：
“你们来看，有一个陌生人，把我的根根底底，一古脑儿说出来了，莫非这人就是基督吧!”
听她这么一说，城里人就往这里来了。
在他们来到之前，门徒对耶稣说：
“老师，请吃吧!”他们把刚买来的食品摆在耶稣面前。
“我有食物吃呀，”耶稣说，“这食物是你们不知道的。”
门徒们感到奇怪，互相嘀咕：
“莫非有人拿什么东西给他吃了?”
耶稣对门徒说：
“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，完成他的工作。你们不是说，到收割的时候还有四个月么?我告诉你们，你们看看田里，庄稼已经成熟，可以收割了。收割者得工价，积蓄五谷到永生。叫播种的和收割的一同欢乐。俗话说，那人播种，这人收割。这话可是真的。我差你们去收割你们所没有付出过劳动的。别人劳动，你们坐享其成。”
耶稣和门徒正在谈论的时候，叙加城里来见耶稣的人到了。他们请耶稣进城里住下，耶稣就在这里住了两天。他在叙加城向撒玛利亚人讲话，有很多人听了他的话，就信奉了他。他们对那报信的妇人说：
“现在我们相信他，可不是由于你那么一说，而是我们亲眼看见了，亲耳听见了，我们明白了，他就是救世主!”
在叙加城传了两天道后，耶稣就离开那里，率领着门徒，继续向加利利进发。
叙加城是撒马利亚人的一个居住地。耶稣由犹大地前往加利利城传道时途经叙加，叙加城外有一眼古井，传说是以色列人的祖先雅各留下来的，撒马利亚人吃水不忘挖井人，对这眼井怀有深深的敬意。耶稣因走路困乏，坐在井边休息，这时有一个撒马利亚妇女前来打水。“叙加古井”记录了耶稣和撒玛利亚妇女在井边的对话。
耶稣对撒玛利亚妇女说： “请给我点水喝吧!”
“你是犹太人，”撒玛利亚妇人回答，“怎么能向撒玛利亚妇人要水喝呢?”
原来，撒玛利亚人与犹太人毗邻，但他们有宿怨。撒玛利亚人从不到耶路撒冷朝拜，而是在他们居住附近的利心山中的一座圣殿朝拜。耶路撒冷是犹太人对耶和华实行牺牲祭典的唯一地方，乡下教堂只供聚会、祈祷和读圣经，从来不举行献祭仪式。在教义上撒玛利亚人只念戒律严格的摩西五经，瞧不起别的经典。所以，犹太人把撒玛利亚人看成异教徒乃至仇敌。
耶稣曾在 《寓言数则》 中把撒玛利亚人描绘成救死扶伤的英雄，在这里耶稣又向撒玛利亚人表达友好之意。这是基督教义的本质，“爱你的仇敌”。这箴言一方面是一种博爱精神，另一方面是在当时的历史条件下，人们之间的教义、礼仪之争代替了真正的宗教精神的一种纠正。
耶稣在井边“借井发挥”，论述永生之道及生命的活水源头，撒玛利亚妇女认他为先知，便问耶稣：“我们世世代代在这山上礼拜，可你们却说，应该礼拜的地方是耶路撒冷。”耶稣虽不能直接对撒玛利亚人说他们不到耶路撒冷朝拜并不是罪错，因为这会引起犹太人的愤怒。耶稣以先知的口吻告诉撒玛利亚人“你应该相信我，时候快到了，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道，因为救主是从犹太人出来的。时候快到了，也可以说已经到了，那真正拜父的，要用心灵和诚实去拜。上帝是个灵，因此拜他的，必须用心灵和诚实去拜。”
耶稣是非常擅于词令的，每当传道遇见矛盾时，他都能巧妙地解决。在这里他在没有刺激保守的犹太人的情况下宣传了自己的教义，又使撒玛利亚人对犹太人的戒心有所解除。
在哪里朝拜，对于生活在宗教世界里的人们来说是很重要的，常常能引起巨大的矛盾冲突。耶稣以外交家的辞令缓解了这矛盾，使双方都感到名正言顺，同时也表达了自己的宗教见解：仅有律法和仪式是不够的，必须用心灵和诚实。
耶稣这样在犹太人地域之外的撒玛利亚传道，得到撒玛利亚人的信赖和欢迎，所以耶稣自己也对撒玛利亚妇人说：“如果你知道对你说话的是谁，那你早就一叠连声地求我了，我也早就给了你活水。”“凡喝这水的(指雅各古井)还会再渴。而我所赐的水，人若喝了，就会永远不渴。我所赐的水，要在人里面成为泉源，直涌到永生。”
中国古人有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”生活在宗教氛围中的人们，生命的活水源头不是宗教仪式或律法，而是遵崇出自心灵的信仰。我们普通人的生活也难免有烦恼和挫折，愿我们也能找到属于自己的活水源头，使生命永远生机勃勃。