《基督教文学·《圣经·后典》·怪鹰》原文与赏析
《后 典》
以斯拉在梦中。他梦见海上飞过一只鹰，鹰有3个脑袋和12个大翅膀。接着，鹰双长出敌对的小翅膀。这只鹰飞得很大，大地上的一切都置于它的羽翼之下，决没有可与它相对抗的。只见这只鹰摊开爪子站起来，对翅膀说：
“你们大家不必全醒着，可以轮流值班，其余的统统睡觉，脑袋必须最后醒来。”
接着这些翅膀一只接一只的醒来，先后统治着世界，它们互相竞比，互不相让，其中第二只翅膀掌权最长。到后来，只剩下六个小翅膀。它们正想夺权的时候，一个大头醒来，在左右二头的支持下，吃掉了最后两个阴谋夺权的小翅膀。它驾驭着世界，建立了对各地人民的残暴统治，推行强权，比起先前的翅膀有过之而无不及。接着，这个大头突然消失了，剩下的两个头也取得了统治世界和人民的政权。当右侧的头吃掉左侧的头的时候，有一个声音说，
“以斯拉，你看见了什么”
以斯拉看到一只发怒的狮子，咆哮着走出森林，它向巨鹰口吐人言，说道：
“鹰啊，听我对你说，此乃上帝的信息：我曾经指定四个动物统治我的世界并将其推向末日，你征服了先前的所有动物，你奉行恐怖、压迫、欺诈，将真理置之度外，你攻击和平居民，蛮横无理。你痛恨讲真话的人，喜欢说假话者。上帝知道你是何等的狂妄自大。世界末日即将来临。你消亡的时刻即将来临。整个世界要摆脱你的暴政，获得自由与新生，将希望寄托在创世上帝的审判与怜悯上。”
接着，以斯拉就看见鹰慢慢的结束统治，最后全身燃烧起来，把世界吓了一跳!
以斯拉在惶恐中惊醒，他说他的最后一点力气已经耗尽。现在他所能做的是祈求上帝给他到末日的力量。
天使对以斯拉说： “在地上即将显出一个帝国，比以往任何帝国都更为可怕。其中第二个国王统治时间最长。第二位国王统治之后，将发生一场大规模权力之争，但接着，该帝国又将获得先前的势头;你看见三个睡头，这意味着该帝国的末日，最后，末日的世界上，至高上帝的使者弥赛亚将出来对统治者训话，审判他们，判他们有罪，消灭他们。他怜悯其他人，让他们获得自由与幸福。
“这就是你做的梦和梦的园解”，你要写下来并教给人民中的聪明人，让他们保守秘密。”
这个故事通过以斯拉做梦以及天使释梦的方式，阐明了罪恶帝王将被消亡，上帝的使者弥赛亚 (受膏者) 将出来谴责统治者的罪恶行径，带给人民自由和幸福。
《圣经》从本质上来说，是被信徒供奉的一部人类救赎史。本文中的狮子代表弥赛亚，他是上帝所派遣者。犹太亡国后，犹太人中传说，上帝最终将重新派遣一位弥赛亚来复兴犹太之国。弥赛亚遂成为犹太人所企盼的 “复国救主” 的专称。
这个故事通过神话或隐喻，向我们阐述了高度理论化神学化的宗教信仰。这种理论化的倾向，在故事中，表现为上帝与人定约，上帝先释放罪恶，要毁灭世界，带来世界的末日，尔后，又派遣弥赛亚来拯救世界，拯救人类。这样，在神与人，上帝与人类之间就订立了某种契约，人类只有信奉上帝、尊崇上帝的旨意才能获得和平与幸福。这样，从思想上就保障了上帝的许诺与应许，会给人带来希望。上帝是仁慈的，又是万能的，他的使者 “弥赛亚”也是善良、仁慈与主持正义的，仁慈的上帝使人产生巨大的希望。同时，对上帝的敬奉，使人类的愿望得以满足，人类在上帝的荫庇下得以自我升华与自我净化。
所以这个故事本身既是一种契约的力量，又是上帝的宣言，上帝派遣弥赛亚带给人类和平、自由、幸福，人类就要遵从上帝的意志，才能得救。这就是神学的力量，所有宗教一无例外地具有这种神示的力量。
另外，这个故事又向我们告示了这样一个道理：罪恶终究灭亡，神的意志不可违，仁慈、正义将遍布世界。
在故事中，那只奇怪的鹰就是恶势力的代表。他奉行恐怖、压迫、欺诈，将真理置之度外;攻击和平居民，痛恨讲真话的人，喜欢说假话的人，可最终，上帝的使者弥赛亚以狮子的形式，历数了鹰的罪恶，给人类带来光明，使他们获得自由和幸福。在故事中，鹰代表了恶，它的罪恶的翅膀和头相继造恶于世界，妄想把世界推向末日。可在威严的猛狮面前，它最终全身燃烧，彻底消亡。
善最终战胜恶，是不可逆转的。但在善恶的交锋中，也会有曲折。这在故事中也有揭示。黑暗的势力虽然内部争权夺利，彼此作生死之争，但是它们却不甘心灭亡，把世界推向末日的罪恶企图贯穿如一。上帝的出现，如惊雷乍响，对它们敲响了丧钟。这样，上帝的力量就跃然纸上，他带来光明，以希望和自由的新象挽救世界。这个故事告诉信徒一个简单而又深刻的哲理： 前途是光明的，道路是曲折的; 罪恶必将消亡，幸福终将降临世界。
从艺术上说，这个故事以梦的形式出现，以借物喻理、借物抒情的方式警诫人类，这比用直接的理论说明来得机警，也易使人明白其中的哲理，易于让人接受。在中国古代，也流传许多神话传说，其中也有不少是以“托梦”的方式表现出来的。
这个故事是以梦的方式表现出来，在梦幻之中神游天上地下、过去未来，读来却令人觉得逼真、亲切，没有呆板滞重之病，让人在趣味与悬念中读出哲理，达到出神入化的效果。