《马太福音》剧情简介|鉴赏|观后感
1964 黑白片 142分钟
意大利阿尔科影片公司摄制
编导：彼埃尔·保罗·帕索里尼 摄影：托尼诺·德利·科利主要演员：艾力克·伊拉奥基(饰耶稣) 玛格瑞塔·卡鲁索(饰圣母马利亚，青年时期) 苏珊娜·帕索里尼(饰圣母马利亚，老年时期) 马里奥·苏格拉底 (饰施洗者约翰)本片获1964年威尼斯国际电影节评委会特别奖; 1965年国际天主教电影节最佳影片奖。
【剧情简介】
童贞女马利亚许配了约瑟，还没有迎娶，就怀了孕。他们都很诧异，相对无语。约瑟悄然离开，马利亚目送他远去。
约瑟从镇子里的石子路上走过。路边戏耍的孩子们使他更加烦恼。他靠着石坡坐下来，忽然看见一个年轻漂亮的少女站在离他不远的地方，原来这是一位天使，奉上帝之命来向约瑟说明实情：“……她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
不久，耶稣出生在伯利恒。有几个博士从东方的异星得知有位神子降世，便到耶路撒冷去拜访。犹太王希律得知降生了一位将来要作犹太王的孩子，心里不安，便派三位博士前往伯利恒寻访。他们在一间简陋的山坡小屋中找到小耶稣，惊喜不已，献上珍贵礼物。三位博士蒙神指示，躲避希律，回到本地。
天使向约瑟显现，要他全家逃往埃及，因为希律王要除灭耶稣。约瑟扶马利亚和小耶稣骑上毛驴，带领他们离开伯利恒前往埃及，与此同时，希律下令屠杀伯利恒城及四境中两岁以内的男婴，一时哀鸿遍野。希律王死后，天使让他们到以色列的拿撒勒去。
施洗者约翰在约旦河边为犹太人洗礼。他对人们说，“那在我以后来的，能力比我更大……他要用圣灵与火给你们施洗。”30岁左右的耶稣从加利利来到约旦河，约翰为他洗礼后，上帝从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食40昼夜，后来饿了。撒旦让他变石头为食物，耶稣说人活着不单靠食物，乃是神的话。撒旦让他从圣城的殿顶上跳下去，耶稣说：“不可试探神主”。
耶稣开始传道。他对打场的农民说：“天国近了，你们应当回心悔改。”但是农民们不解其意。耶稣走到加利利海边，召唤渔夫彼得和安德烈跟从他;他又召唤正在补网的雅各和约翰跟从他。他们走遍加利利，传天国的福音，治百姓的疾病。他看到许多人困苦流离，如同没有牧者的羊一样，就对门徒们说：“要收的庄稼多，做工的人少;所以你们当求庄稼的主，打发工人去收他的庄稼。”他又招了腓力和巴多罗买、多马和马太、西门和亚勒腓的儿子雅各、达太和犹大等另外八名门徒。他为虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤的人、清心的人、使人和睦的人和为义受逼迫的人祝福，教训他们做世上的盐和光，以好行为荣耀天父。
耶稣行神迹治好了一个麻风病人，名声传遍以色列。他号召人们成全律法，不可杀人、奸淫，邪念都不可有;他劝诫人们不要“以眼还眼，以牙还牙”。“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”他告诉人们“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”;“要饶恕认得过错”;“不要论断人”;“不要为生命担忧”，而要先求“神的国和他的义”;“要防备假先知。”场景和人物不断变换，耶稣的训导持续着，要他们“尽心、尽性、尽意爱神”，“要爱人如己。”
法利赛人、撒都该人、犹太祭司以及文士们都反对耶稣，不断向他挑战。他们带来一个拄着双拐的老人，要耶稣医治。耶稣用神迹让他扔掉了拐杖，健步如飞。百姓们得知此事，纷纷出城跟随他。一天下午，大约5000人聚集在荒岭野坡上，个个饥肠辘辘，但是只有五个饼，两条鱼。耶稣望着天祝福，变出大量饼和鱼让大家都吃饱了，还剩下好几篮子。
耶稣还通过在水面上行走，制服惊涛骇浪，让众人相信他是神的儿子。有一次耶稣站在城墙上讲道，有人告诉他说，他母亲和他兄弟要与他说话。耶稣却指着门徒和众人说： “凡遵行我天父旨意的人，就是我的兄弟姐妹和父母了。”耶稣的母亲和弟弟听了都不以为怪，还惊喜而又自然地露出了笑容。
施洗者约翰因为说过新希律王的弟弟腓力娶女子希罗底不合理，被关进监狱。希律王生日那天，希罗底的女儿在众人面前跳舞，博得新希律王欢喜。他起誓说，她求甚么都给她。她受母亲唆使，就说：“请把施洗者约翰的头放在盘子里，拿来给我。”就这样，施洗者约翰被斩首处死。
耶稣和众门徒听后，十分悲痛。他们走过旷野，到了该撒利亚腓立比境内。他问门徒说： “人说我人子是谁?”众说纷纭，彼得回答说： “你是基督，是永生神的儿子。”耶稣听了说他有福，因为天父指示他这样说。他把天国的钥匙交给了彼得。耶稣预言自己要被长老、祭司长和文士杀害，但是可以在第三日复活。他鼓励门徒们背起自己的十字架跟随他。他看见一个儿童和父亲一起玩耍十分天真，就对门徒们说，你们要像这个小孩子一样谦卑，这样才能进天国。
耶稣骑着毛驴，带领门徒们到了耶路撒冷。市民们闻讯，男女老少倾城出动，夹道欢迎，视若贵宾。耶稣进了神殿，不忍心看到“祷告的殿”成为贼窝，便赶出作买卖的人，推倒兑换银之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，并治好了里边的瞎子和瘸子。祭司长和民间的长老问他仗甚么权柄作这些事，并问他是不是犹太人之王。耶稣给予肯定的回答，使他的敌人更为恼火。
逾越节前，耶稣带领门徒们到了伯大尼。一天他们一起吃饭时，一个女人拿来贵重的香膏为耶稣抹头。犹大因为想到这香膏可以卖很多钱，心中不快，便去见祭司长，以30块钱为代价，密谋出卖耶稣。
逾越节那天晚上，耶稣和十二个门徒一起吃“最后的晚餐”。耶稣说“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”众门徒听了十分忧愁，纷纷问是不是自己。犹大也问他说： “拉比，是我吗?”耶稣说，“你说的是。”
耶稣拿起饼来，祝福后扳开，让他们吃了纪念他，因为这是他的身体;他又拿起杯来，祝福后递给他们，让他们喝了纪念他，因为这是他的“立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”饭后，他们往橄榄山去。途中，耶稣对彼得说，“今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得却肯定地说，“即使我和你同死，也不会不认你。”众门徒也都这样说。
当晚，耶稣带领彼得和西庇太到山上祷告。半夜，祭司长和民间的长老带领士兵，拿着刀棒来到山坡上。犹大以请安亲嘴为暗号，让士兵来抓耶稣。门徒们要搏斗，但是耶稣告诉他们不要动刀动武。
大祭司和长老们在公会审判耶稣。有些人也来作见证告他。大祭司要他起誓是神的儿子，他回答说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那全能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司说他狂妄，让士兵们对他拳打脚踢，百般侮辱。外边院子里，一个使女和另外两个人三次认出彼得是耶稣的门徒，而彼得却三次否认。事后他想起耶稣的预言，羞愧痛哭。
第二天早晨，祭司长和民间的长老决定治死耶稣，就把他捆绑解去交给巡府彼拉多。犹大看见耶稣被定罪，后悔不已，他把钱交给祭司长和长老，但是遭到嘲讽。他便把钱扔到殿里，出去吊死了。
在巡府彼拉多面前，耶稣仍然承认他是犹太人的王。彼拉多吩咐人钉十字架，巡府的兵给他脱了衣服，换上朱红色袍子，戴上用荆棘编成的冠冕，竭尽戏弄之能事。此后，他们又让他背上十字架，来到各各他(即骷髅地)。士兵们将耶稣钉在十字架上，在他左右两边还有两个被钉十字架的强盗。许多人都讥笑戏弄他。耶稣忍着极大的痛苦死在十字架上。忽然，天崩地裂，人们四散逃走，耶稣的母亲和他的门徒把他放下来，用白色细麻布裹好，放入墓中。
彼拉多吩咐士兵对坟墓严加看守，恐怕他真的复活迷惑百姓。安息日快完的一天，圣母马利亚和一些人来看坟墓。天使告诉他们说，耶稣已经照他所说的从死里复活了，并要他们到加利利的一座山上去见他。
众人赶到加利利，在约定的山上果然见到复活了的耶稣。他对拜倒在脚下的门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去让万民作我的门徒，奉父子圣灵的命，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
【鉴赏】
《马太福音》虽然是一部60年代拍摄的普通黑白片，但是被公认为是帕索里尼最成功、最有诗意、最具有符号学特征、最有新现实主义色彩的电影作品之一;也是电影有史以来表现耶稣基督生平、阐述基督教义最有独特见地的作品之一。它出自一位马克思主义者和无神论者的手中(关于帕索里尼的政治观、艺术观、电影观以及其生活和历史背景，请参看本书续编《萨罗》条的鉴赏部分)，但是同时又得到包括基督徒、天主教徒在内的各方面、各层次观众的欣赏和认可，实在是整个电影文化史上十分罕见的现象。
顾名思义，帕索里尼的这部影片是以《圣经》中的“马太福音”为蓝本改编拍摄的。如果说，马太写福音书的主要目的，是向犹太读者证明耶稣就是他们的弥赛亚(救世主)，而他采用的方法，是以耶稣在他的生命和事奉中如何应验旧约圣经中的预言，他编排资料的方式，是由五大段重要的讲章而成;那么，帕索里尼的这部影片则是在传达上述主题的同时，向观众显示电影艺术的特殊手段的巨大潜力。除了对原作提供的资料和叙事顺序作了一些改动和删节(例如更换了天使显现的地点和场景等)，以及在个别地方突出了耶稣的“斗争性”以外，帕索里尼对原作的把握还是相当准确的。与原作的叙述风格相近似，创作者没有对耶稣的生平和神迹进行戏剧性的夸张渲染，也没有利用任何特技效果去表现他的神奇和大能，但是却通过极富有诗意的电影语言，把耶稣作为“神子”和“人子”的形象生动地展现出来，让观众在耶稣大段大段的“福音”宣教中，既领悟到他的救世思想和献身精神，又感受到了电影艺术作为一种传播媒介和视听语言在传达抽象观念、塑造人物、表现事件等方面的独特魅力，以及电影镜头和声画构成等特殊表现手段的“符号学”意义。
从总体效果看，帕索里尼以娴熟的电影技巧和丰富的艺术手段，赋予全片以有张有弛的叙述节奏和一气呵成的结构形式。其艺术效果，一方面使观众通过银幕视听形象(特别是通过对耶稣的造型、动作以及对其宣教和经历的描述)去构筑自己心目中的基督(意为救世主)形象;另一方面又如同和作者马太一起，跟随耶稣去犹太各地，聆听耶稣的讲道，感受他的人格和神性，从而获得身临其境、耳濡目染的亲切感和屡看不厌的新鲜感。
影片的第一个段落，除了音乐、天使对约瑟的指令和孩子们的笑声，没有任何其它音响。贞女马利亚的大特写，注视着约瑟，充满渴望被理解但又无可奈何的表情;反打约瑟的面部特写，注视着马利亚，充满委屈而又不愿羞辱她的同样无可奈何的表情。观众的心立刻被带入一个神秘而又美好、温情而又暗含矛盾冲突的戏剧性场景之中。约瑟听了天使的话而明白了真相，回到马利亚身边，相同的镜头结构，但是不同的感情色彩，在对比中让观众的心理获得平衡。马利亚(包括青年和老年时期)和约瑟在全片中从未开口说话，而且都不是由职业演员扮演，但是他们把所承担的银幕形象，特别是他们对耶稣这位神子的厚爱、理解刻画得唯妙唯肖，亲切感人。
在表现三位博士和人群赶到伯利恒去崇拜“新生王”的段落，撒旦试探耶稣的段落，希罗底的女儿在新希律王面前跳舞和施洗者约翰被斩首处死的段落，犹大上吊、耶稣受难等场景中，帕索里尼都以富有诗意的对比强烈的镜头，传情达意的大特写镜头，内涵丰富的前后景构图和大幅度的运动镜头，不断变化视角的主客观镜头，以及快速的切换和声画构成，表现特定的人物事件和情绪气氛，如行云流水，酣畅淋漓。
如同上面提到的马利亚和约瑟的表演一样，帕索里尼继承意大利新现实主义电影的传统，不使用职业演员，而是根据造型的需要，选用具有生活实感的业余演员去创造特定的银幕形象。帕索里尼的老母亲苏珊娜饰演的老年时期的马利亚，创造出一位慈善、宽宏的圣母形象，让观众看到她那充满喜怒哀乐的老母亲的复杂的内心世界。
影片的造型表现力也是鲜明强烈的。银幕上那荒凉贫瘠的土地(在意大利南方实拍)，人们那粗糙褴褛的衣衫，未加修饰的脸庞等等都会使人想到大约2000年前那个特殊的时代。影片因此而获第37届奥斯卡最佳黑白片美工、最佳黑白片服装设计金像奖提名。帕索里尼影片中的耶稣作为“人子”和“神子”，深情而又急切地向他周围那些被贫病折磨、麻木不仁的人们传播福音。他因为想到人们的灵魂得不到拯救而经历了精神上的痛苦，他更因为祭司长和民间长老们的迫害而受尽肉体上的折磨，最后死在十字架上。影片也从一些侧面表现出他的激动和愤怒。另一方面，帕索里尼着意刻画了耶稣作为“神子”的神性和奇功异能，因为离开这些描写，耶稣基督就不成其耶稣基督，影片也就失去了其成功的根基。
这部获第37届奥斯卡最佳音乐金像奖提名和其它大奖的影片，在音乐运用和处理方面也独具特色。作曲家路易斯·巴卡洛夫并没有为影片创作专门的乐曲。他以深厚的音乐修养和对《圣经》以及对影片的独到见解，精选了巴哈、莫扎特、韦伯、普罗柯菲耶夫等人的作品和美国赞美诗《有时我感到如同一个失去母亲的孩子》，经过重新配器，穿插到影片当中。帕索里尼和巴卡洛夫让这些乐曲既作为背景音响出现，从而创造一种历史感和崇高感，又通过音乐和静默的对比以及与画面的配合增加场景的张力。例如，在表现希律王滥杀无辜的段落中，创作者运用了普罗柯菲耶夫1938年为爱森斯坦名片《亚力山大·涅夫斯基》谱写的表现“俄罗斯在蒙古的重轭下”这一乐段加以渲染。又如，多次在影片中出现的《卢巴弥撒曲》和美国赞美诗《有时我感到如同一个失去母亲的孩子》，与耶稣生平中的主要时期——诞生、传教、受难等有机地交织在一起，让观众感受到一个非凡的人那非凡的内心世界。