“看哪，我要差遣我的使者在你前面，

预备道路。

在旷野有人声喊着说：　

‘预备主的道，

修直他的路。’”

照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

 

耶稣受洗

 

那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你！”

 

赶逐污鬼

 

到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”耶稣的名声就传遍了加利利的四方。

 

呼召利未　

 

耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”他就起来，跟从了耶稣。耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席，因为这样的人多，他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士(有古卷作“文士和法利赛人”)看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

 

安息日掐麦穗

 

耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏、饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃？这饼除了祭司以外，人都不可吃。”又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”

 

诬蔑耶稣为别西卜

 

耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住；若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。我实在告诉你们：　世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”

 

遵父旨的人都是亲属　

 

当下，耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

 

施洗约翰的死

 

耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”　希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他(“多照着行”有古卷作“游移不定”)。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。

 

耶稣使五千人吃饱

 

使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他。他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。天已经晚了，门徒进前来，说：“这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。”耶稣回答说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？”耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人共有五千。

 

彼得认耶稣为基督

 

耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说：“人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。”又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”耶稣就禁戒他们，不要告诉人。

 

耶稣预言受难和复活

 

从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同)，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”

 

耶稣显荣

 

过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象：　衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。彼得对耶稣说：“拉比(“拉比”就是“夫子”)，我们在这里真好！可以搭三座棚：　一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”门徒将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思。他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说：他要受许多的苦，被人轻慢呢？我告诉你们：　以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。”

 

天国里谁为大

 

他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”

 

青年财主

 

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：　不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们：　人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

 

为首与为仆

 

西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”耶稣说：“要我给你们作什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

 

寡妇的奉献

 

耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：　这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

 

基督再临的预兆

 

耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗地问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候，有什么预兆呢？”耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们听见打仗和打仗的风声不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头(“灾难”原文作“生产之难”)。但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”

 

犹大出卖耶稣

 

十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子，他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。

 

和门徒同度逾越节

 

除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们往哪里去预备呢？”耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。他进哪家去，你们就对那家的主人说，‘夫子说：　客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。”门徒出去，进了城，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。他们坐席正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：　你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”他们就忧愁起来，一个一个地问他说：“是我吗？”耶稣对他们说：“是十二个门徒中，同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”

 

设立圣餐

 

他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们：　我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子。”他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。

 

耶稣被捕　

 

说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。”犹大来了，随即到耶稣跟前说：“拉比”，便与他亲嘴。他们就下手拿住他。旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。”门徒都离开他逃走了。

有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。

 

耶稣在公会里受审　

 

他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来，作假见证告他说：“我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”他们就是这么作见证，也是各不相合。大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。

 

耶稣的死

 

从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”(翻出来就是：　我的神，我的神，为什么离弃我？)旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气(有古卷无“喊叫”二字)，就说：“这人真是神的儿子！”还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。

 

耶稣复活

 

过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

 

耶稣升天

 

主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！

 

(选自中国基督教三自爱国运动委员会、

 

 

中国基督教协会出版之《圣经》)

 

 

【赏析】

《马可福音》是四福音书中最早完成的一部，大约于公元65—66年间成书于罗马，主要是写给外邦基督徒看的。公元64年，罗马发生了一场大火，尼禄嫁祸于基督徒，并对基督徒进行严酷迫害。《马可福音》将耶稣的生平事迹摆在信徒面前，装备他们的思想，使众信徒坚定信仰基督的信心、渡过难关。

《马可福音》也是四福音书中最言简意赅、故事性最强的一部，它剪裁得当，十分紧凑，充满动作性。作者有大量的材料，但没有把这些材料随意铺陈，而是注重写耶稣的实际活动。马可把耶稣的许多不可磨灭的事迹拍成片断，然后以连贯的方式播放：　平静风和海、驱逐两千多污鬼、医好一个绝症的病人，甚至叫死人复活；用几个饼使五千多人吃饱；黑夜中行在大风浪的海面上；消除污鬼，使耳聋舌结的人得治。短短的几章，犹如快速闪动的镜头，制造出电影蒙太奇的效果，耶稣的神性得到了最有利的突出，《马可福音》在最大程度上鼓舞了信徒。

《马可福音》成书最早，而又最少修饰，同其他三卷相比，耶稣的行动和言语格外含蓄内敛。传记中不只一次记述了耶稣悄无声息的隐退。例如，“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地去，在那里祷告”(1章)；“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇……他们就坐着船暗暗地往旷野地方去”(6章)。此卷中，耶稣并没有被塑造成高高在上的神，而最多地表现出普通人的性格，这种传记风格源自马可对耶稣的定位。　　　　

马可笔下的耶稣能够呼风唤雨，但他同时还是“人子”耶稣，拥有七情六欲，并也常常需要祷告。因此，马可把耶稣的感情描写得比其他福音书都细腻。对那些控告耶稣在安息日治病救人的法利赛人，他“怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬”(3章)；当法利赛人盘问耶稣，求天上显个神迹给他们看时，“耶稣心里深深的叹息”(8章)；在被犹大出卖的前夕，他带领几个门徒去祷告，一下子就惊恐起来，极其难过，对他们说：“我的心里甚是忧伤几乎要死”(14章)。愤怒、忧愁、惊恐、难过，耶稣有着常人的种种情感，甚至是常人的软弱，这卷中的耶稣是最少神性，也最可信的。

马可笔下的耶稣是一位救民众于水火的勇士，但也是一位为民众的福利兢兢业业、鞠躬尽瘁的仆人，他来到世上是为了完成对世人的救赎。因此，马可特别专注于描写耶稣亲自动手的工作，例如，耶稣医好彼得的岳母时，扶她起来；在医好耳聋舌结之人时，主用指头探他的耳朵。手是劳作的象征，工作中的耶稣形象跃然纸上。《马可福音》没有提及耶稣出生的事迹，没有像《马太福音》那样交代大卫后裔的家谱、引路的明星、博士来朝，没有像《路加福音》那样描写天使报信、撒加利亚的祝福、玛丽亚的伟大，也没有《约翰福音》里道成肉身、父藉子显现等内容。在当时的犹太社会，描写仆人的生平事迹不需说明其出生及童年经历，《马可福音》致力于塑造一位能干的仆人，因此记载耶稣的工作多于他的言论。其他福音书所记载的耶稣责备人的话，马可完全省略，这样做也是出于同样的原因，既然把耶稣写成主的仆人，仆人自然不宜用君王审判人的语气说话。这两方面的删减既成就了《马可福音》言简意赅的文风，又使耶稣显得愈加谦逊和蔼。

《马可福音》有一个明确的中心：　耶稣的十字架受难。作者用很多笔墨在耶稣受难之前进行铺垫：　投机信徒们狂热的拥戴、犹大之流的痴心妄想与突如其来的耶稣被捕定罪形成对比。既然上天让耶稣成为拯救世人灵魂的神，那么从他出生的那一刻起，就决定了他的宿命——必须背负救赎的十字架，耶稣必须经历更多、更大的苦难。马可的渲染形成一种悲壮的气氛，其意图是突出耶稣受难的崇高，在现实中鼓励受到尼禄迫害的基督徒效仿耶稣的清醒和坚定，不要被一时的热情或阴郁压倒了信心，在教义上突显耶稣神性的伟大。尽管所有的人都已进入狂热的乐观想象中，我们看到，这位拿撒勒的先知仍然保持清醒乐观的头脑，能透过这些表面现象看到传道道路的曲折，并准确做出理性的判断：　大众的追随不代表大公会文士冰释了对他的仇恨。他在早期的比喻中就论及过那些落在石头地上的听道者，“及至为道受了逼迫，他们就不信了”。从这时起，十字架占据了耶稣心目中的最高位置，他已经做好了受难的充分准备。

《马可福音》记录了耶稣所做的工作和耶稣的受难及复活，前一部分有关神迹的描述令人惊诧震撼，后一半部分有关受难的内容使人唏嘘感慨，充分展示了耶稣的神性和人性。呈现在我们眼前的传主耶稣是一位神秘传奇的救世主，也是一位谦和淡定、历经磨难的先哲，更是一位在人间奔走呼告、辛勤劳作的仆人，《马可福音》令信徒对这位谦谦长者充满了信心。

 

(郑歆)