《〔巴基斯坦〕伊克巴尔·神和人》经典诗文赏析

神

我创造了世界，从同一片泥土和水，

你建立了鞑靼、努比亚和伊朗，

我从尘土里提炼出纯净的铁砂。

你制造刀剑、箭头和枪炮，

你做成锄头去砍伐园里的树，

你做成笼子去关闭歌唱的鸟。

人

你创造了夜，我制作了灯，

你创造了黏土，我做成杯盘;

你创造的是沙漠、山岭和溪谷，

我呢，建造了花床、公园和果园;

是我把石头磨成镜子，

是我，从毒物里酿出蜜汁。

(陈敬容译)

在《神和人》这个题目下，我们看到的似乎是神和人站在同一法庭上受审，或者说各自为自己的功过是非辩争。一开始，作为至高无上的神便迫不急待地表功：我从同一片泥土和水中创造了世界!值得注意的是“同一”两字，其中蕴含着神的未尽之意： “我”创造的这个世界本该是大同的，万物平安而居，和睦相处。正由于此，神紧接着口气一变，理直气壮地指责人——你却为了自己的私欲，把整个世界四分五裂;建立努比亚、鞑靼和伊朗……造成统治与被统治，压迫与被压迫，相互残杀纷争。 “我”从尘土里提炼出纯净的铁砂，而人却用这些铁砂制造了刀剑、箭头、枪炮，做成锄头、鸟笼，去制造战争、流血和死亡，去砍伐园里的郁郁葱葱的树，去关闭欢快地在歌唱的鸟。总之， 去破坏!

在神的眼睛里，人似乎真可谓“成事不足，败事有余”了。然而，万物之灵的人在神的这种严厉指责面前并不是哑口无言、点头称是，而是据理力争：神创造了夜，创造了盲昧的黑暗;而人却制作了灯，制造了这黑暗中的光明。神创造的不过仅仅是黏土，而人却用这原始的材料做成了巧夺天工、美妙绝伦的杯盘碗盏。是的，神创造了山岭、溪谷、石头，但也同样创造了沙漠和毒物;是人——堂堂的人把沙漠山岭和溪谷建成花床、公园和果园，把石头磨成镜子，从毒物里酿造出蜜汁——生活的甜美!可见， 人的努力“建造”、 “制作”、“做成”与神的“创造”相比， 毫不逊色，甚至有过之而无不及。

伊克巴尔诗歌的主题思想大多是对人的本质、使命和人与社会之间的关系进行探讨。他主张通过律己、虔诚的信仰、爱、积极活动和创造性的劳动来塑造“完人”的形象。甚而至于，为了肯定人的价值和创造力量，他把人摆到了与造物主对等的地位。在《神和人》这首诗里，就很清晰地体现了这一点。造物主创造了万物，伊克巴尔笔下的人在造物主创造的这些“夜”、“黏土”、 “沙漠”、 “毒物”等面前并不是“清静无为”、视之若圣物、消极适应的，而是显示了自己的积极活动、创造性劳动：从毒物里酿出蜜汁，为了生存;制作了光明。为了驱走黑暗;建造了花床、公园和果园……这样，人和神站到了同样重要的地位上。

从艺术上看，这首诗采用了第一人称和第二人称及神与人的对话形式，这就使神与人的对立直接而明了。同时，诗人还运用了欲扬先抑的手法。作者的意图是要颂扬那种有创造性劳动的“完人”，而在诗中，作者先让神出场，让神的发言来“贬低”人，再通过人的发言来颂扬人，表达作品的主题思想。

总之，这首诗可以说达到了形式与内容的和谐统一，体现了伊克巴尔诗歌的思想倾向和理想追求，体现了伊克巴尔强调人个性发展的思想因素，揭示了人之所以为人的

价值和创造力量，肯定了人的积极活动，这也正和伊克巴尔“痛苦的生活胜过永恒的安息”的观点相吻合。

(王毅)