我从园林走向你们，大山的儿子！

我来自园林，那里的大自然成了家居的盆景，

与辛勤的园丁乃栽培与被栽培的关系。

而你们，蔚为壮观的你们，像温良世界里的

巨人族，只属于自己和培育过

你们的天空及生养你们的大地。

你们谁也不参与世上的哪一派，

各自得力于壮实的根系，欢乐而又自在地

挤出身子，苍鹰扑食般地

用粗大的手臂夺取地盘，洒满阳光的树冠

欢快而又气派地直冲霄汉。

你们中的每一位是一个世界，似满天星斗

个个都是神，自由而又互为一体地生活在一起。

要是我能容忍寄人篱下，便不会羡慕

这片林子，而是乐意混迹于那种社交生活。

要是我的心不再眷恋那种社交生活，

不是藕断丝连，我是多么乐意生活在你们中间。

(顾正祥译)

【赏析】

橡树在中国文化中没有什么地位，但在西方却非常重要，是西方文化中的重要树种。尤其是在德国，碧绿的草地上长着一排高大的橡树，这是最常见的乡村风景线。高大挺拔的橡树很好地阐释了脚踏实地、立场坚定、坚忍不拔的精神，从而被日耳曼民族视为民族、国家的象征。与此同时，它还是自由、力量的象征。因此，橡树在德国的民族生活中留下了深深的烙印： 上至钱币、徽章，下至面包、饰物，橡树叶图案随处可见。理解了这一点，那我们也就初步明白了荷尔德林对橡树的感情基础。但在诗中，荷尔德林并没有从民族国家的角度来表现橡树，尽管对故乡及其风景的热爱是其诗歌的一贯主题。在这首诗中，荷尔德林主要是通过比较人工花园中的园林和自然界的橡树，阐释了一种自己向往的理想生存状态和人格精神。诗人赞美橡树强大而健康的生命力： 根系发达，树枝粗壮，生长旺盛。这种纯粹自然的生命力使橡树无需他人的栽培就能“蔚为壮观”、成为“温良世界里的巨人族”，同时也使它生长得“欢乐而又自在”、“欢快而又气派”。橡树的强壮健康固然让人羡慕，但诗人更向往的是橡树独立自足的精神品格。在诗人看来，每一棵橡树都是一个世界，不依赖于任何门派，而“只属于自己”和培养过自己的天空与大地。尽管“个个都是神”，个个都拥有出众的品质，但这并不妨碍橡树的彼此容纳接洽，“互为一体地生活在一起”。既独立自尊又尊重团结他人，这正是橡树所蕴含的人格启示。

从一开始，诗人就毫不吝啬地表达了他对橡树的赞美和向往。在诗歌的第一句，诗人表白自己要从“园林”走向“橡树林”。这一方面是因为人工的环境具有强烈的功利目的性，已不复原始橡树林的那份自然自在；另一方面则是因为它始终与“辛勤的园丁”存在“栽培与被栽培的关系”。 在很多人看来，这反映了荷尔德林想摆脱对栽培自己的“园丁”——席勒的依赖，独立发展自己的艺术个性的心理。但事实上，这首诗主要表现的是诗人欲超越而难以超越世俗生活欲望，欲企及而始终不可企及橡树一般的生命和精神状态的矛盾心理。诗歌的结尾写道，自己并不甘心“寄人篱下”，并不“乐意混迹于”“社交生活”，但又不能在心理上完全远离社交，拒绝它的诱惑。因此，他终于只能“羡慕”而不能真正生活在“这片林子”里。长期以来，提起荷尔德林我们总是想起一些非常崇高的精神对象，如自然和神性，人类命运和诗人使命，希腊与西方，神话与基督教等等。而这首诗则让我们看到了作为一个“人”的荷尔德林，他也和我们一样被物质生活、感官享受、地位名声、个人荣誉等世俗欲望所纠缠。

(向宇)