我是颠狂的游方僧，我的庙堂

　　　　　　是我自己的身躯。

我的灵魂之神不在远方，

　　　　　　在我幽静的心殿里。

他一直在我胸中，分享快乐

　　　　　　分担悲哀。

我时而拥抱他对他施礼，

　　　　　　时而布施怜爱。

他忘记自己的种姓，也让我忘记身份，

　　　　　　为了与我重逢，

与我别离，他经常忘记把牛群

　　　　　　赶往婆羚达森林。

他把我行乞的布袋搭在肩上，

　　　　　　在沙尘漫漫的路上跋涉，

与我一起唱歌，一起跳舞。

　　　　　　对此有人理解，有人困惑。

(白开元　译)

【赏析】

反对封建制度、鞭挞种姓制度，是伊斯拉姆诗歌的一个重要主题。在古代印度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓。婆罗门为第一等，主要从事祭祀活动；刹帝利为第二等，主要为帝王和权贵阶层；吠舍为第三等，主要是农民和手工业者；首陀罗为最下等，是没有人身自由的奴隶。种姓之间等级森严，国家政权主要由上等的婆罗门、刹帝利把持，上等种姓与下等种姓不能通婚，下等种姓遇见上等种姓的人必须避让，相互之间也很少来往。等级森严的种姓制度在印度持续了几千年，直到1947年印度独立后才被废除。

伊斯拉姆对不平等的种姓制度深恶痛绝，创作了大量的诗歌痛斥它。著名的如《种姓的邪恶》，在诗中作者痛斥种姓制度，“你们用种姓压榨民族，放弃太阳，使用灯烛”。在《真实的咒语》中伊斯拉姆进一步大声疾呼，“人比种姓更为真实，更真实的心灵，心灵之殿中一切平等”，表达了废除种姓制度，人人平等、自由交往的美好愿望。《我是游方僧》借助于云游四方、无拘无束的游方僧之口，因为“他忘记自己的种姓，也让我忘记身份”，再次表达了作者渴望废除种姓制度，向往自由、平等、独立的意愿。

《游方僧》的诗句，每句基本上都是两行、三个音步。第一、第二个音步押韵。诗句长短不一，铿锵有力，句子的音步完全服从作者表达内心感情的需要，这也是伊斯拉姆创作的一个特色，虽遵循诗歌规范但又不拘于成式。如诗的开头四句，都规范地遵守了一句两行、三个音步的原则，但下句为了表达自己成为游方僧后的喜悦之情，连续用了六个音步组成一句。

开头“我是颠狂的游方僧，我的庙堂/是我自己的身躯”，“颠狂”与“庙堂”押行中韵。首句表达了“我”希望做一个无拘无束的游方僧的强烈愿望，因为游方僧的灵魂“分享快乐、分担悲哀”；游方僧的灵魂才能让“我”忘记眼前的烦恼，自由自在快乐地生活。“他忘记自己的种姓，也让我忘记身份，/为了与我重逢，/与我别离，他经常忘记把牛群/赶往婆羚达森林。”做了游方僧的“我”，感到了由衷的喜悦，因为自己获得自由、平等，有了独立的人格。但是，此时的“我”也是孤独的，因为“对此有人理解，有人困惑”。文章最后快速收篇说明，即使社会大多数人对此不理解，但是作者仍然决定做一名游方僧，以追求自由、平等、独立。

伊斯拉姆熟谙东方的古典文学，同时又深味西方近代文学大师的精髓，学贯东西。深厚的文学底蕴使得他创作时得心应手，美丽动人的神话传说，流传千古的宗教故事，民间俚俗，尽收眼底。云游四方的游方僧在他的诗篇中经常出现，成为他常用的一个意象。不难看出，《游方僧》虽言语简朴，但想象大胆奇特，亦真亦幻，充满着浓郁的浪漫主义色彩。从中，我们似乎能够看到雪莱、惠特曼等浪漫主义大师的身影。正是在此意义上，他被誉为孟加拉的“泰戈尔”。

(谢茂发)