注意观察这只跳蚤，就会看到
你对我的拒绝显得多么渺小；
它首先吮吸我的血液，然后轮到你，
于是我们的血液在它的体内融为一体。
你知道，这根本谈不上是一种罪孽，
也不是羞耻或是失去少女的贞洁。
然而它没有求婚就尽情享受，
身体膨胀，对合而为一的血液过于迁就，
这一点啊，比我们的行为更胜一筹。
哦，停手，别伤害一只跳蚤中的三条性命，
我们在它体内几乎享受着比婚后更多的温情。
这只跳蚤就是你和我的共同形象，
这是我们的婚床和婚礼的殿堂；
尽管父母反对，你也不愿，我们依然相融，
并且隐居在黑玉色的活生生的墙壁之中。
尽管出于习惯你具有将我谋杀的用心，
可也不要再增添自杀和亵渎神灵
以及谋杀三条性命的三种罪行。
既然用无辜的血液将你的指甲染红，
这是一种多么残忍的出人意料的行动？
这只跳蚤究竟犯了什么样的罪孽，
无非是从你的身上吮吸了一滴血液？
而且你也以胜利者的口吻说过
你发现你我现在都没有变得更弱。
的确如此，那么，惧怕就显得毫无必要，
屈从于我，你的名誉也不会损失丝毫。
否则就虚度年华，如跳蚤之死也将你生命消耗。
(吴笛译)
【赏析】
约翰·多恩是英国玄学派诗歌的主要代表，他生于富商家庭，母亲出身天主教名门。早年受到天主教徒的教育，并入牛津大学学习。他一生经历曲折复杂。青年时代个性狂放，生活放荡，又野心勃勃，做了宫廷一位大臣的秘书之后，又在1601年与大臣夫人的侄女私逃结婚，而被关进监狱。获释后，生活潦倒。但他仍不肯放弃仕途生涯，但最后不得不在教会中寻求出路，根据对他赏识的国王詹姆斯一世的意旨，在1615年改信国教，做了牧师，最后受命任伦敦圣保罗大教堂教长，直至逝世。
投身宗教以后，他的生活和创作都发生了根本的变化，以前过着放荡的生活，出入于剧场妓院，追求享受，寻求冒险，而到后期，则哀叹“过去浪费掉的叹息和眼泪”，把思想感情和炽热的爱转换到“神圣”的宗教事业上来。
他早期的主要创作成就是爱情诗和讽刺诗，晚期的主要成就是宗教诗歌和布道文。正如他自己所宣称的那样：“我青年时代的情妇是诗歌，老年时代的妻室是神学。”
《跳蚤》一诗为多恩20多岁所作。这是一首富有喜剧色彩的诗篇，充分表现出诗人善于使用玄学类比的才能。让跳蚤与恋人之间发生关联的观念的确显得新奇。世界诗歌史上，在歌颂爱情时，人们总是用优美的意象和华丽的诗句。如《雅歌》，是用层出不穷的比喻，来赞美对方，以赢取对方的欢心；或用皎洁的月亮、鲜红的玫瑰等意象来赞美爱情，如苏轼，以“但愿人长久，千里共婵娟”来表达思念之情和对团圆的向往，如彭斯，以“火红的玫瑰”来赞美他的苏格兰少女，以至死不悔的爱恋来博得对方的好感。即使是他同时代的玄学派诗人赫里克，也是把少女比作鲜花，并以“采摘要趁年少”的诗句来具体表现“及时行乐”的道理。
而这首《跳蚤》，则显得十分另类，以17世纪英国人们日常生活中经常出现的然而让人见之即厌的“跳蚤”入诗，将它与人类视之神圣的爱情与婚姻联系了起来，并以跳蚤的意象来作为性爱的象征，以达到规劝对方共浴爱河的目的。
全诗共分三个诗节，环环相扣，层层递进。在第一诗节，抒情主人公力劝它的恋人注意跳蚤。在此，跳蚤的意象引申为性爱的替身。由于这只跳蚤已经吮吸他们双方的血液，并在体内交融，她对他的拒绝就显得微不足道、无济于事了。在他看来，跳蚤已经帮助他们完成了血液的交融，而且，这不是罪孽，不算羞耻，更谈不上失贞。吮吸了他们血液的跳蚤，如同怀上享有父母双方血液的婴儿，身体“膨胀”起来。
在第二诗节中的开头，诗歌中的抒情主人公阻止对方掐死跳蚤，接着说明跳蚤就是他们的化身，跳蚤已经成为他们的婚床和婚礼的殿堂。因此，掐死跳蚤，从某种意义上说，就是毁坏他们之间的关系。而且，诗歌还表现出，肉体之爱比精神之爱更为重要。这一诗节还具有一定的宗教的色彩和深刻的寓意。如将世俗的婚床与宗教的殿堂相对照，以跳蚤体内的“我”、“你”以及婴儿三位一体的生命来与宗教的圣父、圣子、圣灵三位一体相对照。从而说明，习惯性地掐死跳蚤，实际上是对“我”的谋杀，也是一种“自我谋杀”，更是一种亵渎神灵的行为。在此，跳蚤的意象又升华为神的化身，以三位一体的至尊，让我们在渺小的跳蚤的诗作中也感受到神圣的宗教氛围。
在第三诗节中，诗人巧妙地但不合逻辑地转换了话题。尽管受到阻止，但无济于事，从第三诗节的头两行可以看出，恋人不顾规劝，依然掐死了跳蚤。所以，抒情主人公首先反对她掐死跳蚤，认为跳蚤是他们肉体得以结合的一个场所，接着，当他的恋人显然已经掐死跳蚤，并且指出他们不会因此而变得糟糕的时候，他又笔锋一转，反而规劝对方克服恐惧心理和虚假的忸怩，大胆地“屈从”，及时行乐，否则就会虚度年华。
从请求对方关注跳蚤开始，直到最后规劝对方及时行乐为止，该诗灵巧自如地切换，以一只小小的跳蚤入手，通过大胆而丰富的想象，表达了深邃的思想和时代精神，充分显示出了英国玄学派诗人独特的表现“奇喻”和才智的能力。
(吴笛)