教会我吧，我的上帝，

　教我在万物中看见您，

教我不论做的什么事

　我做它，仿佛都为了您。

　不要粗暴如野兽，

　懵然不知所作所为；

而要让信念充满心头，

　把所做的事做得完美。

　一个照镜子的人

　视线可以止于镜面，

但也可以从镜面钻进，

　进而把天国勘探。

　谁都能分享您的一份：

　一切事物不分上下等，

只要得此精髓(为了您)

　都会变得光明洁净。

　仆人有了这一条款，

　就把苦役化为神妙：

为您的律法打扫房间，

　就使此事变得美好。

　这就是著名的点金石，

　能把一切点化成金；

须知上帝触及和占有的

　不会轻易泄露给人。

(飞白译)

【赏析】

在17世纪初期，继多恩之后，出现了一批以善用“奇喻”、语言口语化、格律丰富多变等为主要特征的“玄学派诗人”，乔治·赫伯特就是其中之一，并且是创作风格最接近于约翰·多恩的诗人。但与多恩相比，他的诗主要以表达自己的宗教体验为主，在用喻方面显得自然平易，常以日常事物入诗，而不刻意运用“奇喻”，所以他的诗并没有多恩式的晦涩难解，但这并不妨碍他的诗歌产生丰富的蕴义。

在赫伯特的作品里，他常用对话的方式探讨“人神关系”，而在这首诗中，隐身的倾听者“您”就是上帝。他把上帝当作一个实体来看待，认为上帝存在于“万物”之中，能给人以“信念”，使人避免“粗暴如野兽”。而且他指出如果做任何事都仿佛是为上帝所做，就能“把所做的事做得完美”。

接着诗人用世俗生活中的行为活动作比喻，把信上帝比作“照镜子”，可以仅仅信上帝却仍然爱惜自己，顾影自怜，流于表面不涉内心；也可以信上帝却忽视自己进而“勘探”上帝的“天国”，领会其中的奥妙，从而分享上帝的恩典，最终无论地位尊卑都会得到使灵魂变得通透洁净的结果。

然后诗人用世俗生活中的形象作比喻，把人与上帝的关系比作“主仆关系”。把人比作上帝的“仆人”，把人净化灵魂的过程比喻成为上帝的律法“打扫房间”。而且因为可以获得上帝的恩典从而使灵魂得到救赎，所以，这一过程虽然是一种“苦役”，但是却非常“美好”。

最后诗人得出了结论： 人对上帝怀有虔信之心进而借着上帝的恩典获得灵魂救赎，这就是上帝恩典的“点金”之效，而且虽然这一恩典可以“点化”一切，但是上帝并不轻易给人，而只给被选中的人。

总体而言，本诗主题严肃、表达清晰、结构对称、口语色彩浓郁，虽然结尾带有一点说教色彩，但是诗人还是运用了一种平易近人的方式来表达对上帝的敬爱之情。并且通过对人神关系的描写，他表达了自己的观点： 上帝之爱的伟大和人的服从与虔诚的重要。

纵观英国文学史，乔治·赫伯特产生的影响极为广泛，以他为典型代表的一大批诗人使17世纪上半叶的宗教抒情诗盛极一时。

(颜丽娟)