是谁人，第一个发明了可怕的剑？

　他是多么野蛮，多么铁打心肠！

从此人世间产生了杀戮和战争，

　开通了捷径——直通恐怖的死亡。

但也许冤枉了他，本是我们滥用了

　他交给我们对付野兽的武器？

这是黄金的罪孽；古代本无战争，

　只有山毛榉木杯子伴人进餐。

没有城堡，没有围寨，在杂色羊群

　围绕间主人无忧无虑地安眠。

我愿活在那个时代，不知道凄惨的

　战争，不致心悸地听军号吹响。

如今我却被拉上战场，而某个敌人

　已手持注定扎进我肋部的长枪。

但救救我吧，我的家神！ 当幼小的我

　在你跟前奔跑，你就把我扶持，

尽管你是老树桩雕成，这不算丢人，

　你早在我祖先家里，自古如此。

尽管那时木雕神像在狭窄神龛里

　十分简陋，但人们比现在诚心。

只要供上一串葡萄，或给神像戴个

　谷穗花冠，就足以博得他欢心；

还愿者捧来供神的饼，他的小女儿

　手捧着纯净的蜂窝在后头跟。

哦家神，把青铜标枪引离我身！

　……

　并献上一头猪，一份农人的献礼。

我跟在后面，换上了干净的衣服，

　篮子和头发都饰着桃金娘枝，

以此讨你欢心。别让人去沙场争雄，

　去借战神之助打倒敌方将领，

当我饮酒时，他可以对我讲述战功，

　并用酒浆在餐桌上描画阵营。

何等疯狂啊——用战争召来黑的死！

　它威胁着我们，它悄悄地逼近。——

下界没有粮田和栽培的葡萄，只有

　地狱犬和冥河船夫令人害怕；

阴沉的水边游荡着苍白的一群，

　带有空空的窟窿、燃烧的头发。

更值得赞扬的，毋宁是生养子息，

　在年老迟钝时安居小小茅庐！

自己赶着羊群，儿子赶着小羊羔，

　妻子准备热水，好把疲劳消除。

我但愿这样过活，直到白发苍苍，

　并把从前的岁月和事迹讲述。

但愿和平维护农田。光辉的和平

　引导耕牛，套上了弯弯的牛轭；

和平养护葡萄园，和平贮存葡萄汁，

　使父亲封的醇酿能给儿子喝；

当粗野的兵征战，阴沉的刀枪蒙着

　黑锈，锄和犁却在和平中闪烁，

农人从林间回家，带着一家妻小，

　在微微醉意里驾着晚归的大车。

这时，爱的战场上战事正酣： 妇女们

　抱怨扯掉了头发，打破了门扇；

她哭娇嫩的面颊被打肿，而征服者

　也哭他自己没轻重，下手太蛮。

恶作剧的爱神供应双方尖酸词令，

　自己超然坐在发怒的男女之间。

唉，这种男人是铁石心肠，竟然动手

　打他的姑娘，把天仙强拽下地。

你至多可从她肢体上扯下薄薄罗衣，

　你至多可弄乱她漂亮的发式，

你至多弄她流点泪；你若一怒就把

　纯情女弄哭，那是你四倍的福气。

而谁下野蛮的毒手，谁就该去持矛

　握盾，但请远离温柔的维纳斯！

那么，仁爱的和平，手持谷穗而来吧，

　从你白袍的衣裾里倾泻果实。

(飞白译)

注释：

此处文字有缺失。

【赏析】

梯布卢斯是古罗马重要的哀歌体诗人，“哀歌体”作为一种诗体本源自希腊，初时主要指以单行为长短短格6音步，双行为长短短格5音步，两行为一组的诗歌。这种格律的特点是较为平和、雍容，古希腊诗人用这种格律写作诗歌时题材广泛、情感多样。到古罗马时期的哀歌，已经开始转向抒发个人情感、关注自身感悟为主。梯布卢斯传下诗歌两卷，这两卷诗歌主要是写给诗人两位所爱的女子的，均为哀歌体诗。梯布卢斯有着很浓厚的田园情结，诗歌中充满了淳朴宁静的田园气息，即使是爱情诗中也充满了携心爱之人归隐的期盼。而这一首诗歌是梯布卢斯著名的反战诗，其中所呈现的战争描述和田园生活刻画形成了强烈的对比，直叩人的心灵。

诗歌以横眉冷对的怒喝起首，所选的均是至为冷峻之词——可怕、野蛮、杀戮、恐怖等等，这一切都伴随着“剑”的到来而到来，深恶痛绝之情与阴风惨惨扑面而至，读者不由地会产生不寒而栗之感。而后笔锋一转，诗人又觉得作为使用的器的“剑”，或许本无过错，发明之人也或许只是为了对付野兽。那么罪在何处？黄金，人性！诗人怀念曾经的“黄金时代”，怀念那时候天地间的安详与人的无忧无虑。现在，由于人对黄金的贪念，却导致了战事频频和民不聊生！

接下去的两句尽显了战争带来的梦魇般的恐怖，战场上只会让人感到凄惨，而军号声则让人心悸。“如今我却被拉上战场，而某个敌人/ 已手持注定扎进我肋部的长枪。”战争是何等的疯狂与荒谬绝伦，诗人以饱含宿命色彩的语句揭示了战场上每个人都难以逃脱的厄运，注定的某个人必会将长枪扎向自己，战争的黑洞必将吞噬自己那仅有一次的生命！这样，军号的吹响怎能不让自己心悸？怎能不问为何还会有战争？

虽然梯布卢斯曾诅咒这尤庇特(宙斯的罗马名)统治的黑铁时代，但有着很虔诚的宗教信仰，紧接着在这首诗歌中他提到的是家神，是罗马传统的家庭守护神。诗人以轻松的口吻写出了自己对家神一如既往的诚心，而渴望家神佑护自己。接着，诗人在描绘了献祭的场面后，重又回到对战争的谴责，甚至流露出对战神的不满。因为“用战争召来黑的死”，这是何等的疯狂。而死亡又是多么的可怕，死后的世界中只有地狱犬、冥河船夫和骷髅……

至此，诗人以满怀深情的笔触转入了对安详静谧的田园家庭生活的描绘。在和平的岁月中，诗人可以过这样理想的生活： 生养子息，安居小茅庐，赶羊群时让儿子赶着小羊羔，给牛套上牛轭，儿子喝着父亲贮存的佳酿等等，多么的祥和，多么的令人神往。和平中人才可以真正地享受爱情的快乐，爱情生活虽也如战场，却只允许存在甜蜜的泪，粗野的人就该让他去上真正的战场！这一部分充分体现了梯布卢斯对理想的生活与爱情的向往，及田园化的审美情趣。

梯布卢斯生活的年代与贺拉斯相近，同样有着对罗马百年来连绵不断的内战的切齿痛恨之情，本首反战诗深刻地体现了这一点。厌恶战争、渴望和平，正是当时饱受内战之苦的人们的普遍心理。

(赵将)