福玻斯初恋的是佩纽斯之女达芙涅，——
事出有因，这是丘比特生气捉弄造成。
原来太阳神刚战胜巨蟒，得意洋洋，
看见丘比特正在弯弓把弓弦紧。
“干什么，你这顽童，把大人的兵器玩弄？”
他说道，“这种兵器适合于我的肩膀，
我有力量箭无虚发射伤野兽和敌人，
我刚刚就以飞蝗般的箭射倒了巨蟒，
瞧它已陈尸遍野，发肿而瘴气熏人。
你应当满足于用你的火把点点情爱
之火，别想和我较量高低争夺荣光！”
维纳斯之子答道：“你的箭能射穿一切，
我的箭却能射穿你；你的光荣与我
不能相比，正如众生与神相形而失色！”
此言既出，他振翼高飞，直上天空，
敏捷地飞到帕尔那斯浓荫的山顶，
随即从箭袋里抽出两支箭，其效用
正好相反： 一支驱爱，另一支生爱；
生爱的是支金箭，箭头锋利金光闪闪，
驱爱的是支钝箭，箭杆前端蘸的是铅。
这支箭丘比特用来射中佩纽斯之女，
另一支却射向阿波罗，一直扎进骨髓；
他立即爱火中烧，她却逃避爱情二字，
躲进密林藏身，只高兴和永不结婚的
狄安娜为伍，和她比赛捕获的野物。
…………
福玻斯对达芙涅一见钟情，一心想娶
且满怀希望，他的预言能力把他欺骗。
就像收割后田里的麦茬点着了火，
就像篱笆被火把点燃，如果夜行客
挨得太近，或天快亮随手将火把丢弃，
太阳神就这样被火焰销蚀，整个心胸
全在烧，只用希望来喂饱无结果的爱。
…………
“仙女呀，求你停下！追你的不是敌人；
仙女呀，你好像羔羊见了狼，鹿见狮子，
好像鸽子拍着颤抖的翅膀逃避鹰隼，——
逃避敌人是常理，但我追你是为了爱！
…………
我的箭法极准，但有一支箭比我的
更准，已经射伤了我自由自在的心！
医药是我的发明，普天之下都称我为
救护神，草药的功效全归我掌握，
可叹哪，没有一种草药能治疗爱情，
而救护众人的医术救不了它的主人！”
他还想说，但佩纽斯之女慌不择路，
跑了，抛下他和他未及说完的话语，
就这样她看起来也美丽： 风裸露了
她的肢体，迎面的阵风拂动她的衣衫，
轻轻气流把她的秀发全部飘向后面，——
奔逃愈增其美！可是年轻的太阳神
不愿再继续浪费无效的奉承话了，
在爱情催促之下，他紧追足迹不舍。
正如高卢猎犬在开阔的田间见到野兔，
捷足追求猎物，而后者疾奔寻求安全；
前者好像已经触及了她，觉得马上能
把她抓住，伸着鼻子紧追她的脚跟，
后者弄不清自己是否已被捉住，她离
背后即将咬合的犬牙利齿只差一丝；
神和处女竞走，他因希望而她因惊惧。
但神毕竟快一步，凭着爱情的双翼
他不给她喘息之机，已紧挨着她的背，
他的呼吸吹拂着她飘在颈后的头发。
她被全速奔逃弄得精疲力竭，吓得
脸色发白，望着佩纽斯的河水喊道：
“父亲，救救我！如果你的河水能显灵，
就把我毁容，变形，免得我姿色招人！”
祷词既出，一阵沉重的麻木便控制了
她的肢体，柔嫩的酥胸箍上了一层树皮，
头发长成了树叶，手臂长成了树枝，
刚才还迅捷的脚扎下了呆滞的根，
而头变了树顶。只有她的美依然留存。
但是福玻斯依旧爱她，用右手摸着
树干，他感到了新树皮下心胸的跳动，
他拥抱她的树枝就像拥抱着肢体，
嘴唇紧贴木头；但木头却躲避他的吻，
于是日神说：“既然你不能做我的新娘，
你至少要做我的树，月桂树啊！你将
永远缠绕我的头发、我的竖琴和箭筒；
你将做罗马将领的桂冠，当他们在
欢呼声中凯旋，看庆祝队伍走向神殿；
同时你也将作为忠实的护卫，站在
奥古斯都宫门，守护中央的橡叶冠
正如我的头永葆青春，头发永不剪，
你也将永葆你的枝叶长青的荣光！”
他结束了赞歌。只见月桂树新枝
微动，树顶低昂，仿佛是点头应允。
(飞白译)
【赏析】
《日神阿波罗追求达芙涅的故事》是《变形记》中一个片断。诗中描写了阿波罗(又名福玻斯)因得罪了小爱神而无法追求到仙女达芙涅的故事。
达芙涅是河神佩纽斯之女，因为她被小爱神用来驱爱的蘸铅的钝箭所射中，所以逃避爱情，躲进密林，拒绝所有男性的求婚，决心永保童贞。
而太阳神却恰恰相反，他被小爱神生爱的金箭所射中，顿时欲火中烧，竭尽所能，追求达芙涅，终究未能如愿。
这一情节本身并不复杂，但是作者奥维徳像对待《变形记》中许许多多独立成篇的故事一样，能够通过精巧的笔触，把本来显得简单的情节讲述得栩栩如生。尤其是用了较多的篇幅，如同电影的一个个快镜头，描写了阿波罗对达芙涅的最终的一次追逐。阿波罗疾步如飞，达芙涅全速奔逃，“前者好像已经触及了她，觉得马上能/把她抓住，伸着鼻子紧追她的脚跟，/后者弄不清自己是否已被捉住，她离/背后即将咬合的犬牙利齿只差一丝”。达芙涅在逃脱不了太阳神的追逐的时候，喊出了：“父亲，救救我！如果你的河水能显灵，/就把我毁容，变形，免得我姿色招人！”达芙涅的这一呼喊，深深地震撼着人们的心灵。
《日神阿波罗追求达芙涅的故事》中，一个突出的艺术特征是比喻技巧的运用。在这首诗里，比喻使用得生动具体，譬如，在描写太阳神追逐达芙涅时，诗人用了层出不穷的比喻： 猎犬追逐野兔，羔羊见了野狼，鸽子逃避鹰隼……描绘阿波罗的爱欲时，诗人同样运用了许多生动妥帖的比喻：“就像收割后田里的麦茬点着了火，/就像篱笆被火把点燃，如果夜行客/挨得太近，或天快亮随手将火把丢弃，/太阳神就这样被火焰销蚀，整个心胸/全在烧，只用希望来喂饱无结果的爱。”
《变形记》作为奥维徳的代表作，作为一部诗体神话故事集，它取材于希腊罗马神话传说。书中大小二百多个故事，独立成篇，但是所有故事都是以“变形”作为故事的特点。作品由混沌变为有序开头，一直叙述到恺撒遇刺后变为星辰，奥古斯都建立统治为止，最终完成了全部人物的变形，无论是人是神，都经历了变形的过程，不是变成鸟兽，就是变为花草树木，即使是历史人物，也同样是以变形作为结局的。《日神阿波罗追求达芙涅的故事》也不例外，她变成了一棵美丽的树：“她的肢体，柔嫩的酥胸箍上了一层树皮，/头发长成了树叶，手臂长成了树枝，/刚才还迅捷的脚扎下了呆滞的根，/而头变了树顶。只有她的美依然留存。”至此，我们想起，庞徳等一些现代诗人，为什么喜欢用树木来形容美丽少女的“亭亭玉立”了。
诗的结尾，借助阿波罗追求达芙涅的故事，说明了桂冠的来历，从而使得阿波罗的爱情得以升华，也使得这一普通的追求情爱的故事有了深刻的寓意。
(何欣)