至高至善的全能的主，

赞美、荣耀和崇敬都归于你，

一切祝福都归于你。

这一切仅仅对至高无上的你才合适，

无人够格提你的名字。

赞美你，我的主，以及你创造的万物，

尤其是太阳兄弟，

他带来白昼，你通过他赐给我们光明，

他光彩夺目，辉煌华丽，

他的重要得自至高无上的你。

赞美你，我的主，为了月姐妹和众星星，

你把她们造成天上珍宝，灿烂晶莹。

赞美你，我的主，为了风兄弟

和空气——不论天气如何，或阴或晴，

你用空气维持你所造万物的生命。

赞美你，我的主，为了水姐妹——

她是多么有益而谦逊，纯洁而宝贵。

赞美你，我的主，为了火兄弟——

你用他来照明黑夜，

他是多么快乐而茁壮，猛烈而俊美。

赞美你，我的主，为我们的母亲大地姐妹，

我们靠她养育，靠她照料，

是她，长出繁多的果实、缤纷的花草。

赞美你，我的主，为了因你的爱而宽恕的人，

他们忍受了软弱与困难的考验。

那些能平静忍受的人有福了，

因为至高无上的你将为他们加冕。

赞美你，我的主，为我们的肉体之死——死亡姐妹

没有一个活人能从她手中逃开。

死在深重罪孽中的人有祸了，

而在你神圣意愿中度过一生的人有福了，

因为再不会受第二次死亡的伤害。

赞美祝福我主，谢主的恩情，

侍奉我主，以谦恭的至诚。

(飞白译)

【赏析】

方济各是13世纪意大利宗教文学的代表诗人。他早年渴望建功立业，在1202年参军作战，但不幸被俘。在狱中期间，他的思想开始发生转变。13世纪初，德国入侵意大利，方济各应征入伍，在前去军队的途中生病，梦到异象，病愈后断然返乡，决心把自己的一生献给上帝。方济各主张效仿耶稣基督，弃绝财产，尽自己所能周济穷人，照顾病人。他还四处传播福音，强调对上帝的崇拜，努力使人们皈依正统教会。方济各的传道吸引了不少信徒，于是在1209年，经教皇英诺森三世批准，方济各会正式成立。方济各本人在逝世两年后，被教皇格里高利九世封为圣徒，由于方济各倾其一生努力遵循耶稣的教诲，完美地效仿了基督，因此后人也尊称其为“第二基督”。

方济各一生的所作所为都有着强烈的宗教情感在其背后支撑，这就是对上帝的崇拜之情，这也是《万物颂》这首诗的主题。《万物颂》是方济各的代表作之一，全诗用翁布里亚“俗语”写成，诗句长短不齐，感情真挚，极具韵味。《万物颂》虽然名为对“万物”的赞美，但实际上全诗所有的赞美都指向“上帝”，整首诗以呼唤“上帝”开始，以感谢“上帝”为终，而中间所有的8个诗节都以“赞美你，我的主”起始，自始至终都未离开“上帝”或“我主”分毫。造成这一“名不副实”的情况的关键是基督教的创世观和宇宙观。《圣经·旧约·创世记》告诉我们，整个宇宙是上帝的造物，因此，赞美万物就是赞美上帝。由此看来，我们几乎可以把《万物颂》看作是对《创世记》的一种诗化表现。

值得注意的是，诗篇把太阳、月亮、星星、气、火、水、土，甚至苦难和死亡都称为兄弟姐妹，这更是强调了上帝的伟大。世界其他许多民族的神话都把自然奉为神灵，对自然顶礼膜拜，但基督教却取消了自然的神圣性，它把所有的神圣和伟大都归结于上帝，正如诗篇第一节所言：“赞美、荣耀和崇敬都归于你，一切祝福都归于你。”当自然失去了其神圣的光环，并且成为上帝的造物之后，上帝的伟大就更加凸显了出来，这使人对上帝油然生出一种崇拜之情。

《万物颂》在艺术上也颇有巧妙之处。基督教有一个传统，就是禁忌制作上帝的形象，禁忌偶像崇拜，这使人对上帝的形象讳莫如深。但是诗歌这种艺术形式却十分重视“意象”，这就造成一种矛盾。《万物颂》通过对各种自然元素的描写，通过对上帝造物的赞美，以有限的感觉经验解释了全能全在的上帝，从而巧妙地解决了这一矛盾。因此，我们在读这首诗时应该铭记在心的一点就是： 万物并不仅仅只是万物，万物更是上帝的造物。

(程禾)