我爱森林。城市里是不良于生活的；在那里，肉欲者太多了。

跌在一个谋杀者的手里，不是比跌在一个肉欲的妇人的梦里好些吗？

请看这些男子吧： 他们的眼睛说明着这个，——他们不晓得大地上还有胜于享受一个妇人的事。

他们的灵魂深处满着污泥；多不幸，他们的污泥也还有精神呢！

让你们至少应当完全得如兽类一样罢！但是兽类也有天真。

我忠告你们扑灭本能吗？我只忠告你们要保持本能之无邪。

我忠告你们禁欲吗？禁欲对于一部分人是一种道德，对于另外许多人却几乎是一种罪恶。

不错，后一种人是能自制的；但是肉欲之大妒忌地从他们的行事里反映出来。

便是在他们的道德之顶点与冷静的灵魂里，这兽也附随着他们，而使之不安。

当这肉欲之犬得不到一块肉时，它会如何地善用和爱的态度，讨乞一块精神呵！

你们爱悲剧和一切伤心的事吗？但是我不能信任你们那肉欲之犬。

我认为你们的眼睛太残酷，而你们肉欲地侦视着受苦者。你们的淫乐不是化装着而自称为怜悯吗？

我给你们这个譬喻： 欲驱逐魔鬼而入于猪道的人，不在少数。

如果禁欲引起痛苦，禁欲是应当被抛弃的；否则禁欲会变成地狱之路，——换言之，灵魂之污秽与肉欲。

我说着不洁的事吗？我觉得这并不是最坏的事。

求知者之不愿跃入真理之水里去，是因为真理之浅薄而不是因为真理之不洁。

真的，许多人本质上就是贞恒的： 他们的心较柔和些。他们比你们笑得好些，频繁些。

他们也笑禁欲，他们问：“禁欲是什么？

“禁欲不是疯狂吗？但是这种疯狂来就我们，而不是我们去就它。

“我们把心与屋献给这客人： 现在他住我们这里，——让他随心所欲地久留着罢！”

查拉斯图拉如是说。

(尹溟　译)

【赏析】

《禁欲》选自尼采的《查拉图斯特拉如是说》。禁欲的“欲”总是让人联想到人类最基本的活动——性；同时又与宗教中的苦行苦修联系在一起，就是通过对人的本能欲望的压抑，对人的肉体的磨砺，提升人的精神境界，使人能够超越肉身的束缚，越过凡间的障碍，与神亲近。这是人类对无限的追求，体现了人类对神性的向往。

禁欲的欲首先是性欲。尼采认为，世界上除了两性的欲望，还有很多值得追求的东西。性只是人生中很小的一个部分，但许多人却不懂得这个道理，只是肆无忌惮地放纵自己的欲望，不加任何约束。这种行为，实质上阻碍了他在精神上更高的追求。因此，需要禁欲。两性的欲望本来是人类生命力的体现，是一种自然的行为，只是在现代社会变得污秽与泛滥。尼采并不是要消灭人的这些本能，而是要保持本能的纯洁性。对于一部分人来说，禁欲是不必要的，这一部分人就是保持了本能的天真与无邪的人。而对于其他人来说，禁欲是必需的一项活动，是提升精神境界的必然之途。

尼采始终关心人类的精神生存、精神危机。伴随着上帝的死亡，基督教信仰的破产，以往的信仰观、价值观、道德观都在沦落，而新的价值体系还没有建立起来，人类失去了心灵的皈依，彷徨而又茫然，不知道前行的道路在何方。软弱、疲惫、压抑如影相随，人类的生命活力在逐步丧失。然而，人生的意义不是取决于神而是取决于人类自身。人必须把握自我，做自己的主人，实现自己的生命价值和意义，做一个完满自足的具有旺盛的生命力的人！这就是“超人”！

(刘稳妮)