《巨人传》外国文学作品简析
作者：[法]拉伯雷
类型：小说
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本书成书于1532年—1564年。作者弗朗索瓦·拉伯雷(约1494—1553)是欧洲文艺复兴时期最早的人文主义作家之一。他早年受僧侣教育，后到法国各地游学，曾在里昂行医。1532年他在一本民间故事书的启发下，写出了《巨人传》的第2部，并用假名于当年正式出版。作品刚一问世就被抢购一空，但是不久即被宗教势力宣判为“淫书”而遭禁。两年后发表的小说第1部也几乎遭致了同样的命运。1546年，拉伯雷经过多方努力得到国王特许发表了小说的第3部，并因卷首有给王后的献诗而有恃无恐地署上了真名。但国王的庇佑也未能使作品逃脱被查禁的命运。小说第4部初版于1549年，后经补充于1552年再版。第5部则是在作者去世后的1564年出版的。
由上海译文出版社出版，成钰亭翻译的《巨人传》是较好的译本。
内容精要
乌托邦国国王格朗古杰是一个爱喝酒的乐天派，他的妻子怀孕11个月后从左耳朵里给他生了一个儿子出来。这个孩子一出世就高声喊叫：“喝呀!喝呀!”他的名字卡冈都亚(意为大喉咙)便由此而来。他的形体也极为庞大，光一件长衫就要用掉上万尺布。但不管怎么说，他还是和其他孩子一样快活地成长着。
卡冈都亚要念书了，父亲请了两位经院大师来教育他。他刻苦用功，能把书倒背如流，但人却变得越来越傻。父亲赶紧遣散了大师，决定把卡冈都亚送到巴黎去就学。
在巴黎，卡冈都亚开始用新的方法学习文学和各种实用知识，一天比一天有进步。日子过得很快，收获葡萄的季节到了。列尔内国卖烧饼的人和卡冈都亚国家的人发生争执，邻国国王毕可罗寿趁机入侵，大肆劫掠。形势危急，格朗古杰派人星夜去请卡冈都亚。卡冈都亚看过父亲的信后，立即离开巴黎，没多久便回到了父亲的城堡。
卡冈都亚统率大军，在曾经英勇抗击敌军的约翰修士的帮助下向敌人发起进攻。卡冈都亚的坐骑撒了一泡尿就淹死了大批敌人，而敌人的炮弹打在他的太阳穴上只不过就像葡萄粒一样。最后，他拔下一棵大树把敌人的城堡打成一片废墟。毕可罗寿见大势已去，率残余仓皇逃窜。战后，为酬谢约翰修士，卡冈都亚为他建了一座可以在里面随心所欲的修道院。
卡冈都亚年老时，妻子巴德贝克为他生下一子。婴儿体形过于庞大，母亲难产而死。婴儿取名庞大固埃。
这家伙自小便力大无穷，卡冈都亚生怕他闯祸。庞大固埃长大后四处游学，最后来到巴黎。在巴黎，他结识了风趣的巴奴日，两人成为忠实的朋友。
庞大固埃学到了丰富的知识，正值此时，渴人国侵犯边境，庞大固埃便离开巴黎赶回国去御敌。他撒了一泡尿，就像河水泛滥一样淹死了许多敌人。他把敌军巨人队的首领举起来当做武器，结果300个巨人死得一个不剩，国王也被俘虏了。征服渴人国后，庞大固埃进行了大批移民，并派巴奴日前去担任总督。
一天，巴奴日想到了要结婚，但又怕当乌龟，便来征求庞大固埃的意见，但得不到答复。为解决巴奴日的难题，庞大固埃召集了一位神学家、一位医学家、一位哲学家来一起讨论，结果这帮人也说不出个所以然。巴奴日日渐精神恍惚，庞大固埃就决心和他一起去找神瓶以寻求答案。他们一直向西航行，先后经过了许多稀奇古怪的岛屿。
最后，庞大固埃、巴奴日一行来到了一座庙宇，里面有一个喷泉，喷出来的都是酒。巴奴日被单独引到一个小殿堂，他看到了那个神瓶，还听到了空中有个声音说：“喝呀!”——这就是他们找到的答案。
知名篇章
以下选自第57章《特来美的修士怎样规定生活方式》，表现了人文主义者的社会理想。
修士整个的生活起居，不是根据法规、章程或条例，而是按照自己的意愿和自由的主张来过活的。他们高兴什么时候起床，就什么时候起床，其他像吃、喝、工作、睡觉，也都是随他们的意愿。没有人来惊吵他们，也没有人强迫他们吃、喝，或做任何别的事情。这是高康大规定的。他们的会规，就只有这么一条：想做什么就做什么。
因为自由的人们，由于先天健壮，受过良好教育，来往交谈的又都是些良朋益友，他们生来就有一种本能和倾向，推动他们趋善避恶，他们把这种本性叫做品德。遇有卑劣的约束和压迫来强制和束缚他们的时候——因为我们人总是追求禁止的事物，想得到弄不到手的东西——他们便会把推动他们向善的那种崇高热情转过来，来摆脱和冲破这个桎梏的奴役。
由于有这种自由的精神，于是只要能讨一个人喜欢的事，大家便争着去做，形成一种值得称道的竞赛。如果一个修士或修女说：“我们喝酒吧。”大家便都去喝酒;如果一个人说：“我们去玩吧。”大家就一起去玩;如果一个人说：“我们到野外去吧。”大家就一起去。假使是去放鹰或打猎，女的便骑上专为妇女乘骑的骏马，后面带了雄伟的彪骑，在玲珑地戴着手套的手腕上，每人架着一只鹰，或者一只鹞子，或是一只雕。男修士携带着其他的猛禽。
(选自《巨人传》，成钰亭译，上海译文出版社出版)
妙语佳句
人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
凡事都有一定的期限和终局。达到了最高峰，它就要开始崩塌，因为长期停留在最高峰上是不可能的。凡不重理性，不听忠告，仅凭一时的侥幸，恣意横行的人，都逃不过这样的结局。
忠义正直的人，不论友敌，无不尊敬称扬;奸佞邪恶的人，只要一事暴露，必到处受人怀疑。即使敌人对奸邪之徒，为达到某种目的，一时加以利用，终究也会加以痛恨的。
阅读指导
拉伯雷的《巨人传》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生、有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据着不可撼动的地位。然而，这绝不是一部纯粹搞笑的作品。正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”、“政治形势和经济生活”方面，却“显示出其极其高深的哲理和惊人的奥妙”。
小说本身便是一部百科全书式的作品，它不仅显示出作者学识的渊博，更体现了作品的贯穿思想：“使人的灵魂充满真理、知识和学问”。从开卷卡冈都亚降生时的喊声“喝呀!喝呀!”，到篇末“神瓶”发出的“喝呀!”的谕示，都强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。
小说主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大固埃都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文主义教育的重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节寓意明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却把他变得呆头呆脑、糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成了名副其实的“巨人”。这当中所体现出来的不拘一格的教育思想，对后来教育思想的发展有很大影响。
小说中的特来美修道院是拉伯雷想像中的人文主义理想国。这座修道院惟一的院规是“想做什么就做什么”。创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘;他不节食，吃喝抵得上4个人;他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打得落花流水。这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义者“人情”标准的形象。
《巨人传》在艺术上的最大特色，是其荒诞不经的夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想像力。这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。在当代的文学研究中，这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。
阅读建议
《巨人传》是一部喜剧乃至闹剧式的小说，因此，我们在阅读过程中要尽情地放松，不要有太多的道德判断，要充分享受小说文本所带给我们的愉悦。