毛泽东想象奇特　纵论天上人间

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘力量统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该神秘力量产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

宗教与政治的关系很复杂，宗教信仰会影响法律。宗教也是一种社会意识形态，是上层建筑的一部分。在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。现代在许多国家，公民都有宗教信仰自由，既有信教的自由，也有不信教的自由，有信这种教的自由，也有信那种教的自由，它是公民的基本权利之一。

毛泽东对宗教工作很重视，善用马克思主义的观点看待宗教问题，其战略眼光十分深远。他的脑海里充满了当代世界风云，他的视野却往往超越了眼前的时空。新中国成立后，他曾有过一次关于宗教的妙趣横生的言论。

有一次，毛泽东同阿拉伯国家的一个代表团谈话，从中东谈到东南亚，谈到全世界。主人客人都感慨世界动荡不安，国家之间、民族之间纷争不休。感慨之余，毛泽东忽然望着客人，冷不丁地提出一个问题：“伊斯兰教的真主是谁？”客人听过翻译，张了张嘴，没有马上回答。这个问话似乎离题了，客人有些惊讶不解，目光在毛泽东和翻译之间转来转去。毛泽东吸了两口烟，看着客人的表情笑了起来，却又连连发问：“谁是佛祖？谁是基督教的上帝？”

也许是毛泽东那富有感染力的笑容和学者的优雅神态使对方意识到了他正在思考着什么深奥的问题，对方很快镇定下来，有礼貌地一一做了回答。

“噢，是这样。”毛泽东仍然带着哲学家的思考神色说：“中国还有一个道教。按照道教的观点，天国还有位众神之王，叫玉皇大帝，是至尊至上了。”接着，毛泽东话锋一转，“都说天上好，如此看来，天堂也不会那么安宁呢。真主、佛祖、上帝、玉皇大帝，他们也需要划分权力范围呀！”

毛泽东俯视人间天国，借宗教信仰妙喻当今世界霸主争夺势力范围，既幽默风趣又思想深刻，耐人寻味。客人们听完翻译之后，都鼓掌叫好起来，纷纷称赞毛泽东真是一位富有想象力而又很幽默的人，一句普通的话从他的口中说出来，就能赋予新的涵义，打开人们的思路。在这充满想象力而又风趣含蓄的话语中，体现出沟通人间与天国、现实与幻想的思路，说明五花八门的神仙和上帝，只不过是现实生活世界各种矛盾的延伸而已。从这可以看出毛泽东那俯视人间天国，打通凡俗思想的巨人气象。他说，我们是住在天上，还是住在地上，我们是神仙还是凡人，我们是洋人还是中国人。他的结论是：别的星球如果有人，看我们便是住在天上，我们有做神仙的资格，外国人看我们便是洋人。

毛泽东对自己所提出的问题及其解答典型地反映出他不拘一格的思维方式，表达出他不愿受现实既成原则束缚，力图超越其存在界限的渴望。提出接通天道与人世之间的神秘联系，从中也不难看出毛泽东为什么那么喜欢屈原、李白、李贺、李商隐这些思维上天入地、想象奇诡的浪漫主义诗人了。

1974年11月6日，毛泽东在中南海会见了特立尼达和多巴哥总理威廉斯。当威廉斯询问毛泽东健康状况时，毛泽东指着旁边担任翻译的唐闻生、章含之、王海容说，我们中她们比较年轻。我是不行了，要上天呢。毛泽东还幽默地说：“上帝请我喝烧酒，你说我去不去呢？因为我信仰马克思主义，我的罪名洗刷不了。我去还要把我关起来。”毛泽东谈到这里时，威廉斯总理引用了英国诗人在《失去的天堂》中写的一句话：“宁可统治地狱，不在天堂服役。”毛泽东笑着说：“地狱我也不能做主。我相信马克思主义。”

毛泽东对宗教工作还有许多论述，体现着其科学的态度与群众路线的光芒：根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。

——毛泽东：《论联合政府》（1945年4月24日）

共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教的或信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。

——毛泽东：《接见西藏致敬团代表谈话的要点》（1952年10月8日）

我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、回教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。

——毛泽东：同班禅的谈话（1961年1月23日）

对世界三大宗教（基督教、回教、佛教），至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。

——毛泽东：《加强宗教问题的研究》（1963年12月30日）