聂绀弩射出的一支响箭
在许多抨击国民党御用文人的文章中有这样一篇，篇名叫“毛词解”，文章并不是很长，现照录如下，以供欣赏：
毛词《沁园春》发表后，有人以为是封建残余，是帝王思想的表现，本月四日《和平日报》副刊上载的董令狐先生《封建余孽的抬头》及扬依琴先生的《毛词〈沁园春〉笺注》可为代表。董先生说：“离开爱新觉罗朝的统治，已经有三十四年了。在这段岁月的洪流中，封建的沉渣却时时泛起，项城称帝，张勋复辟，至于军阀争霸的混战，历史重重叠叠地演着悲剧。‘山河如此多娇’，不但‘引无数英雄尽折腰’，而且强邻侧目，连延安的‘领袖’也‘欲与天公试比高’了，一阕《沁园春》，‘还看今朝’！抱负自然不平凡；只惜一念之中，离开了向所借用的幌子，于是乎大众文学，民间口语，都丢之脑后，在腐臭的裹脚布缝隙中，却现出了秦始皇的面目！”扬先生说：“口气真是不凡，项羽的《拔山吟》，汉高的《大风歌》，以之相较，渺乎其小，何足道哉！在作者的意思，秦皇汉武的武功是可以了，论‘文’则还差一点；唐太宗、宋太祖‘风骚’不够；就是武功顶呱呱的成吉思汗，也不过是一个不开化的野蛮人罢了。作者拿他们的事业私下和自己比上一比，结果觉得都不能满意。所以，接着就说：‘俱往矣，数风流人物，还看今朝！’自况之余，盖以自负也。”……“中国人民只求能安居乐业，决不盼望再诞生这样—位前无古人的‘英王霸主’。因为实在没有这么多的老百姓的血，来做栽培‘英王霸主’的肥料。”
恐怕从来没有文章比这首词被误解得更厉害的了。
今天的中国，新文化和旧文化、新思想和旧思想已截然分为两道，不但内容不同，就是彼此所用的语言，所设的比喻，也互不了解。对毛词的误解，是从这儿产生的。
艾青的名诗：“雪落在中国的土地上，寒冷封锁着中国呀！”
这雪不仅指自然的雪，寒冷也不仅指天气的寒冷，它们象征着日本法西斯强盗、汉奸政权，真正的封建余孽们对于中国人民的压制。雪是人降的，寒冷也是人造的。而用雪，用白色，用寒冷来象征残暴的统治，不仅艾青一人如此，早已成为世界的常识了。毛词的上半阕：“长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”不过铺列那些强盗们、汉奸们、封建余孽们在中国的土地上的“群魔乱舞”，而且说他们主观上以为可以靠武力胜利，想以武力扭转历史发展法则，这一点评论家反说作者欲与天公比高，完全胡扯。诗人雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”毛词高瞻远瞩，告诉我们，一定会胜利。但胜利后，并非没有斗争，而斗争反更壮丽，正像雪住之后，尚有积雪，雪中红梅，益见妍艳。这就是“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”，也并非毛氏一个人这样用，叫作“雪里红”的刊物，我看见过不止一个了。我们的评论家，大概只懂得拢翠庵的“白雪红梅”，雪里红的说法，或者还是初次听见咧！
评论家们以为最成问题的还是下半阕：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝！”但这有什么问题呢？翻成白话，不过说：强盗们，汉奸们，封建余孽们，你们想用武力统一中国么，你们想做皇帝么？你们以为自己可以成为秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗么？你们错了：那不过是历史上的一些无知识、无思想的野蛮家伙。他们过去了，他们的时代过去了。今天，不是光靠武力，光靠蛮横可以得到“天下”的。要在今天成为一个人物，必须理解得多一些，必须自己成为一个知识者乃至思想家，必须能够代表人民的利益。……试问这与封建余孽或帝王思想有一丝一毫的相同么？不！刚刚相反，它是反封建的，反帝王的，它把有些学者教授们现在还在歌颂的汉武帝、唐太宗一齐否定了！这否定，评论家说，是作者的“自况”，多么可笑。天下有以自己所否定的人自况的么？不能自圆其说。于是又说对秦皇汉武们不满，是要比他们更了不得，是“自负”。但这自负，岂不是每个现代中国人所应有的么，我们现在没有机会执政带兵，是另一问题，如其有，还不想比过去了几千年几百年的独夫民贼专制魔王们干得像样一些，那算什么东西呢？
只有满脑子封建残余，满脑子帝王思想，说准确些帝王的走狗思想，才以为帝王是不能提起的，不能比拟的，不能否定的，不能超过的，不但董扬两人，易君左的“杀吏黄巢，坑兵白起”；东鲁词人的“翼王投笔”、“押司题壁”；耘实的“公孙拒命”等等，也都充满着这种思想。而“翼王投笔”云云，简直还是汉奸思想。毛词不是写给他们读的，他们读到了，简直是毛词的羞辱！
一阕《沁园春》，不过百余字，就像一条鸿沟，对不起，把旧时代的骚人墨客都隔住了。兴之所至，椅声一章，写在下面，并就正于易君左先生：
谬种龙阳，三十年来，人海浮飘。忆问题丘九，昭昭白白；扬州闲话，江水滔滔。惯驶倒车，常骑瞎马，论出风头手段高。君左矣！似无盐对镜，自惹妖娆。
时代不管人娇，抛糊涂虫于半路腰。喜流风所被，人民竞起；望尘莫及，竖子牢骚。万姓生机，千秋大业，岂惧文工曲意雕？凝眸处，是谁家天下，宇内今朝！
耶稣诞生一九四五年于伤风楼
这篇文章是关于《沁园春·雪》的写得最好的一篇，它对毛泽东的《沁园春·雪》理解得最透彻，它对易君左、东鲁词人、王芸生等人的批驳最痛快，而且文章最后的那阕《沁园春》也写得最地道，读了让人感觉到痛快淋漓，幽默风趣，力透纸背。它就像射向国民党的一枝响箭，立刻给国民党那些文弱的书生和鲁莽的武士们来了一个警醒。
那么这篇文章是谁的手笔呢？聂绀弩是也！
能写出这么出色的文章来，聂绀弩是怎样的一个人呢？
周恩来说他是“大自由主义者”。
还有人说，聂绀弩是一个落拓不羁、我行我素、不拘小节的人。
也有人说，若论武略，聂绀弩可以为将；如论文才，他可以为相……
聂绀弩
当年《申报》的《自由谈》上，有两个人的杂文与鲁迅神似，一个是刻意学鲁迅的唐，还有一个随意而为的聂，这个聂就是聂绀弩。他被认为是鲁迅之后的杂文第一人。晚年，聂绀弩运交华盖后又写起旧体诗来，古怪而又美妙，实为文坛一绝，人们说是“我国千年传统诗歌里的天外彗星”，他竟然是这样一个奇才。然而人们万万想不到，他在早期竟然是一个国民党分子。
聂绀弩出生于湖北京山县城关镇，在读高小时就以作文闻名，因此同学们戏赠他“聂贤人”的雅号。高小毕业后，因家贫失学在家，但他仍攻读不辍，并将自己的习作寄到汉口的《大晚报》，且常常被刊用。1920年，在上海国民党总部工作的孙铁人在《大晚报》上读到了他昔日的学生聂绀弩的诗作，大为惊异，马上致信报社总编辑、好友胡石庵称：此生颇有文才，但尚须开扩视野，这样才不致埋没乡间，并邀请聂绀弩去上海。
次年，聂绀弩摆脱家庭的束缚，入上海高等英文学校就读。1922年，由孙铁人介绍加入了国民党，不久被介绍给福建泉州国民革命军“东路讨贼军”前敌总指挥做司书；1923年，他又南下马来西亚当小学教员，再后又到缅甸做《觉民日报》等报的编辑；1924年又由孙铁人推荐，考入黄埔军校第二期，在这里，他与周恩来结识；1925年，聂绀弩参加了国共合作的第一次东征，在彭湃主办的海丰县农民运动讲习所担任教官。东征胜利后，他又回到黄埔学习；1926年初，从黄埔毕业后考入莫斯科中山大学，在这里，邓小平、伍修权等都是他的同学。
大革命的失败，对聂绀弩震动很大，他曾表示要加入共产党。回国后，他先任国民党中宣部总干事，又任南京中央通讯社副主任，以后又兼任《新京日报》副刊《雨花》编辑兼撰稿人。“九一八”事变后，他积极宣传抗日，因此被迫逃亡日本，在日本被关进监狱几个月后被驱逐出境。1933年7月，聂绀弩回到上海，立即加入左联，从此投身到更为进步的文化斗争中来。
从日本回到上海后，聂绀弩就参加了上海反帝大同盟，并成为左联理论研究委员会的主要成员。在这一时期，聂绀弩秘密地加入了中国共产党。1934年3月，聂绀弩受聘国民党汪精卫改组派控制的《中华日报》。当时，汪精卫与蒋介石有冲突，所以报纸时有攻击蒋介石的言论，聂绀弩趁机在该报创办副刊《动向》，成为进步作家继《申报》的《自由谈》之后的又一个重要阵地，在反文化“围剿”中发挥了很大的作用。鲁迅给予了聂绀弩积极的支持，鲁迅后来将自己1934年写的杂文编为《花边文学》，共六十一篇，其中载于《动向》的就有二十二篇。
聂绀弩曾经到过延安，是毛泽东的座上客，后来到新四军工作，与陈毅将军成为诗友。1945年到1946年间，聂绀弩在重庆的《商务日报》和《新民报》做副刊编辑，与周恩来有交往，而且聂绀弩又与邓小平、伍修权是同学，这样看来他写出上面那样的文章、诗词就很自然了。
聂绀弩性情古怪，先国民党而后共产党，敢说话，敢作为，有文才有胆略。但是唯一不足的就是随随便便。他自己说，我这个人既不能令，也不受命，要我做领导工作是不行的。有几件事情特别能反映聂绀弩的性情。
解放之后，在出版社工作的时候，他一人住在办公楼后的一个大房间里。早上，别人都从远处赶来上班，他才趿着拖鞋在房门外刷牙，有事还得到他的房间去找他。在出版社，他平时对很多事都没兴趣，有时开会谈到与他无关的事，他就会不耐烦地走开；有时正在传达别人的讲话，他觉得与自己无涉，就不愿听下去。他的意思是，这类事什么时候都与他无关，用他常说的话：是“我不在内”。既然不在内，也就不必知道。“三反”运动时，他认为自己不管钱，贪污浪费都不沾边，所以“我不在内”；至于官僚主义，他认为，自己不是出版社的主要领导，平时与人关系是嬉笑自如，谈不上什么官气，所以“我不在内”。但是，当有人借反对官僚主义攻击冯雪峰时，他却马上站起来，用自己杂文风格的语言将攻击者驳斥得哑口无言。这一次，他算是“在内”了。
20世纪60年代初至“文化大革命”前，在周恩来的过问下，他被安排在全国政协文史资料委员会任文史专员，潜心研究中国古典小说。那时，住在半壁街的聂绀弩已是60岁左右的年纪，但是生活仍毫无规律，有时通宵写作，有时整天睡觉，白天来了客人，只能先在客厅等候。当时，他和黄苗子来往比较频繁。在重庆的时候，黄苗子也与《沁园春·雪》有很深的渊源，曾一同为《沁园春·雪》而与国民党笔战过，后来他们在北大荒又一同接受过改造。虽然黄苗子的家离聂绀弩住的半壁街有一些距离，但是为了抄一点美术资料，黄苗子常常跑到聂绀弩那里借书。看到他生活无律，书桌、床头、客厅四处是烟头烟灰，就用一句旧小说的套语来形容他：放浪形骸第一，自由散漫无双。
基于他对这几部古典名着的造诣，黄苗子还给他的书房提了一个斋额：“三红金水之斋”，意思是：“三国红楼金瓶水浒之斋”。
不想，“文化大革命”一开始，这斋额首先受到冲击。一天，几个戴着红袖章的造反派来到聂府，指着那斋额问什么意思。毫无准备的聂绀弩急中生智，回答说：
“思想红、路线红、生活红，谓之三红；‘金’是红宝书上面的烫金字；‘水’是旗手江青姓的偏旁，因为尊敬，所以不敢直接写出来。”
几句话说得来人目瞪口呆，但还是一把撕碎斋额骂道：“你是什么人，你也配！”
斋额被毁后，聂绀弩特意跑到黄苗子处报告前后经过，然后说：“将来你另外给我写幅大的，我给你裱好再挂上。他们还没有抄掉我的钱，我有钱，几时我请你吃饭。”
从聂绀弩这些有趣的逸事中我们看到了一个真实、勇敢、豁达的聂绀弩。要不然一个国民党员怎么突然就变成共产党员了呢？