发舟寄湛用喈钟裴仙湛天石·陈恭尹

扶胥古渡水凄凄，雨后移舟望转迷。
数口寄居秋草外，一身为客楚云西。
家无兄弟依朋友，地夹河山畏鼓鼙。
知已片言应不负，乱离妻女借提携。

陈恭尹于甲申之变后曾积极从事抗清复明活动，顺治十五年(1658)，他曾有过一次北游，其目的是取道湖南转入云贵，投奔永历王朝，但没有成功。本诗即作于此次北游乘船始发之际。诗题中湛用喈、钟裴仙、湛天石均是诗人在广东增城的友人，生平未详。

诗的开头两句写出了出发的时间地点及情景：“扶胥古渡水凄凄，雨后移舟望转迷。”“扶胥”是一个古渡口，在今广州市郊黄埔庙头村，地当西、北、东三江汇流处。舟发之时，正是北方的鸿雁南归的深秋季节。“水凄凄”，指秋水寒凉，切合当时的节令。在一个秋水凄寒、秋雨始过的日子里，诗人悄然出发，移舟前行。这一联中，“望转迷”三字颇可寻味。一般说来，雨中之“望”是令人迷茫的，而现在是雨后了，景物清晰可辨，诗人的“望”却转而“迷”起来了。那么，是什么使他产生了这种不寻常的感受呢？

“数口寄居秋草外，一身为客楚云西”，这二句便回答了上面的疑问。“数口”即指下文之“妻女”，诗人此次出游，将妻女托给三位友人。“秋草外”三字，可知妻女寄居之处是在乡间，如今看去在衰草丛生的荒原之外。“秋草”已属凄凉，更何况是在秋草之外，不可知之所，诗人回望彼处，恋及妻女，心头怎能不乱、目光怎能不“迷”呢？上句是回望，下句则是前望。诗人此去的目的在云、贵，而借道于湖南。云、贵在湖南西面，而湖南古属楚地，所以诗人遥望楚云西飞，那是他此游的终点。但此时云、贵的抗清斗争亦已转入低潮，他是否能像楚云那么幸运，有西入云、贵的可能，也极难断言：所以，这前望也是“迷”乱的道途。另外，他孤零一身，作客异乡，抛下“数口”之家，让她们寄居在草长不到的荒野：这，大概也是他心“迷”的原因之一吧！颔联二句，把“迷”字的文章做足，既向友人倾诉了此行的悲凄迷茫心思，同时，诗人在此时而作此行，他的报国之心的真切，也就尽在不言中了。

颈联“家无兄弟依朋友，地夹河山畏鼓鼙”二句，前一句是说他的不幸家世，他的父亲陈邦彦起兵抗清失败被杀，他的庶母及两个兄弟等俱遭难，他当时十七岁，独身逃出，故“家无兄弟”四字是饱含身世血泪的。兄弟无人，只有朋友可依：这里也暗示了诗人与湛用喈等人的兄弟情谊。下面“地夹山河”句之“地”，当指诗人动身之渡口而言，此处依山傍河，像是夹在山河之间，古渡旁又有南海神祠，始建于隋朝开皇中(公元六世纪)，原祀火神祝融，祠前有古木棉十余株。南海神祠内有大小两面铜鼓，大者为古部落酋长的墓葬品，唐代出土于高州。小者相传出土于浔州(今广西桂平县)铜鼓滩。祭祀时击鼓以娱神。诗中不言“铜鼓”而云“鼓鼙”除了韵律的要求外，更重要的是把平静的送别场景与过去和未来的抗清血战联系起来。一“畏”字，切过去情事，听到铜鼓声，很容易联想起父辈抗清战死的往事，故怕听到。这里一个“畏”字，用得也很有深意：诗人是一个怕听战鼓的人，然而，为了国家兴复，他却克服了自身的弱点，毅然投身到战鼓最响的地方去。可以想见，友人读到此句，将更对他生起敬意。

这首诗的用意是寄怀友人，嘱托家事。但这层意思到诗末才体现出来。由于前三联诉说了自己此行之远、妻女之无托、朋友之可依，因此，此联的托付，就显得格外郑重，而诗的语气，也就显得格外诚恳了。这也显示了诗人在诗的布局上的高超处。他相信湛用喈等会“不负”自己的嘱托，会在战争“乱离”之际，照顾好自己的妻女。“片言”，指一言半语。湛用喈等人都是“知己”，所以他们的一句话，就是一道誓言、一个承诺，完全可令诗人放心。这二句在殷殷重托之下，也流露出对友人的深切信任。

沈德潜《清诗别裁集》评此诗说：“如面诉友朋，宛转关生，情文并至。”诗题用一“寄”字，显然作于舟中，此时友人并不在舟中，但诗语如同当面倾诉，感情确实是真挚动人。