独秀峰·袁枚

来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。
三百六级登其巅，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？

这首诗是作者于乾隆四十九年(1784)重游桂林时作。独秀峰，亦名独秀山、紫金山，在桂林市中心王城内，以平地孤拔，无他峰相属，故名。

“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。”诗篇起笔就引人注目，凸现出独秀峰的奇特。桂林诸山多奇峰突起，不见来龙去脉；而独秀峰又是一峰高耸天南。孤峰挺秀，拔地而起，气势雄峻，堪称“南天一柱”。这里用一个动词“插”字，以动写静，化静为动，赋予静态的山以动感和勃勃生机，从而生动地描画出了独秀峰那刺穿青天的孤高与挺拔之势。接下去的两句是说，桂林山水十之八九是奇特的，独秀峰更是高居第一；补足上文，使独秀峰的孤高形态更显得神完气足。

五、六两句写登山所见。“三百六级”是由山麓到山顶的石阶级数。跃上葱茏，登临峰顶，秀甲天下的桂林山水景致尽收眼底，青山叠翠，桂林城内的绿水悠悠，水绕山环，烟霞氤氲，亦历历可见。前人有句云“江作青罗带，山如碧玉簪”，状喻桂林山水之美，可谓精妙恰切之至了。这般烟水美景齐集山下，奔来眼前，此处着一“来”字，更突出了独秀峰钟灵毓秀，在桂林山水中“冠其首”的地位。

以上六句实写眼前所见之景，形神毕肖地勾勒出独秀峰的奇特壮观；末二句笔锋一转，由实入虚，即景生情，抒写了作者无尽的人生感喟和阔大胸襟。诗人伫立峰巅，遥望着远处的青山碧水、流霞烟岚出神，恍然间，一种淡淡的关乎人生旨趣的感伤情绪浸淫而生。

我们知道，袁枚不仅是一位诗人、诗歌理论批评家，同时是一位思想家。他的思想在一定程度上表现出反道学、反礼教、要求个性自由的倾向，杨鸿烈在《袁枚评传》中称誉其思想“一直远远走在世人前头”。他的文学主张“性灵说”强调写诗者的真性情，实质上也含有跟儒家“义理”之说相对立的意味。同时，作为一个聪明练达的才子，袁枚思想敏锐，善于思考，言论泼辣，几无遮拦，颇富有离经叛道的火药味。加之其不拘礼法，率性而行的生活态度，使他在当时颇受到一些人的非议。他的那些出于真性情的“缘情之作”曾为人“所共非”。因收受女弟子之事章学诚把他骂作“无耻妄人”、“邪人”。在他辞世后，更被许多人目为“进退六经，非圣无法”的“名教罪人”而大张挞伐。然而，袁枚是清醒的，坚定的，绝不会因为“孤立”而动摇。他于生前身后事饶有自信：“古来真才人，俎豆非儿女。诸公莫相关，我自有千古。”(《遣兴》)诗人登独秀峰而兴叹，发出“青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉”的感慨，正与此意相通，其中既表明了自己秉性正直、特立独行的生活旨趣，同时我们也可以从中体味到其感会人生的微微怨嗟，可谓寄托遥深，意味隽永。

作诗贵有寄托，“所贵者流露于不自知，触发于弗克自已”(清·况周颐《蕙风词话》)。《独秀峰》一诗由登山而兴慨，诗人即景生情，兴会所触，顿张灵机，发而为灵气飞动之华章。细味此诗，意境阔大，蕴藉深慨，而真致毕凸，堪膺“性灵”风趣之上品。