斑竹塘车中·张问陶

翕翕红梅一树春，斑斑林竹万枝新。
车中妇美村婆看，笔底花浓醉墨匀。
理学传应无我辈，香奁诗好继风人。
但教弄玉随萧史，未厌年年踏软尘。

乾隆五十七年(1792)十一月，二十九岁的诗人偕妻子女儿从成都出发，沿岷江、长江，去江陵。次年正月抵荆门，转车北上，这首诗就写于北上途中。

传说舜南巡不返，葬于苍梧，他的两个妃子娥皇、女英思帝不已，泪下沾竹，使竹子变成斑斑点点，称为斑竹，所以这斑竹本身是爱情的象征。诗人途经斑竹塘，触物生情，抒发了对妻子的爱恋之情。时值初春，红梅花开了，密密匝匝的像是聚集了一树的春意。竹林中已抽出了无数新枝，斑斑点点，令人想起湘妃的眼泪。他驾车北上，与妻子同坐，不禁深深地被妻子的美貌所吸引。但诗人不说自已如何倾倒于妻子的美色，而说村中的妇人们都争着来看妻子的容颜。“笔底”一句则纯为陪衬，说自己乘兴作画，墨色均匀。张问陶的妻子林韵征美貌而有文才，他们夫妻间的感情诚笃，所以诗人时时表露自己的爱慕。在此诗之前他另有两首《车中赠内》的七绝，其中之一说：“春衣互覆五更寒，铃语遥遥梦转安。一笑车箱稳如屋，闭门终日坐相看。”可见他对妻子情深意笃，心心相印。这里所谓的“车中妇美”也正是他对妻子的赞美。诗人毫不掩饰自己对妻子的爱恋，所以说理学传中应没有我这样的人，而歌颂真挚爱情的诗篇却可以追溯到《诗经·国风》的传统。“理学”一联可谓大胆的叛逆之论。乾隆年间理学仍占据着思想界的统治地位，而作者却对此提出了针锋相对的批评。这种思想与当时的袁枚较为接近，这是乾隆以还个性解放思潮在诗歌中的反映。所以末二句中诗人说，如果自己能常有妻子陪伴，则不厌道途颠顿，来往于京师的红尘之中了，据《列仙传》中说，萧史喜欢吹箫，秦穆公以女儿弄玉嫁给他。一日，两人吹箫升天。前一句即用萧史事比夫倡妇随。苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》诗：“半白不羞垂领发，软红犹恋属车尘。”自注：“前辈戏语：‘西湖风月，不如东华软红香土。’”这里因诗人将至北京赴任，故有“踏软尘”之说。这两句借典故说明自己对爱情的珍重和向往，在封建社会中确是难能可贵的。

诗写得很畅达，从写景到叙事，到议论、到抒情，步步展开，虽也使事用典，但寓意十分明了，并不影响全诗风韵的流美。