中国文艺美学要略·学说与流派·江湖诗派

南宋末年的一个诗歌流派。当时杭州书商陈起曾刊行《江湖集》、 《江湖前集》、《江湖续集》、 《江湖后集》、《中兴江湖集》等诗歌总集，收有同时诗人戴复古、刘过、方岳、刘克庄等一百零九家作品。这些作家大多政治上没有地位， 以文字游食、浪迹江湖，所以后人遂称其中所收作家为“江湖派”诗人。

“江湖派”产生在南宋后期，当时民族矛盾和阶级矛盾都非常尖锐;统治者荀且偷生，得过且过。影响到文学，就产生了逃避现实，雕琢辞藻的形式主义作品。朱熹曾批评当时的文风：“只看如今，称斤注两，作两句破头，是多少衰气!”“江湖诗派”自然也免不了受此影响。但是“江湖诗派”承接“永嘉四灵”，对江西诗派的不良影响作了不同程度的反驳。 当然，“江湖诗派”所表现出的文学主张，他们作品的思想倾向、艺术风格和创作成就并不相同。有的广泛交游、关心时政，爱好高谈阔论以博时名;有的则淡漠政治、注重文学以赢得时人的赏识。从文学主张来看， “江湖诗派”的主要代表如戴复古作有《论诗十绝》，推尊感世伤时的陈子昂、忧国忧民的杜甫，对摹拟剽窃、留连光景，或以文字为戏谑的作风作了有力的批判。还有刘克庄，则对宋人的专以议论、才学、文字为诗，致使诗歌创造过分散文化、丧失艺术特征的倾向作了深刻的批驳，他反对江西诗派盲目拟古、缺乏深刻的思想内容;对梅尧臣和陆游的创作则大加推崇。这些在当时历史条件下，对于纠正文坛的不良弊端有其积极的作用。

在创作实践中，“江湖诗派”的诗人大多缺乏深刻的思想内容，成就不大。但也有个别作家时有佳篇。如戴复古随陆游学诗，在当时他不肯作应酬诗，力矫当时的风气。其《石屏诗集》里不乏抒发爱国情思和反映民生疾苦的好作品，如《织妇叹》、 《江阴浮远堂》等也都很有现实意义。在一定程度上继承了陆游爱国主义的精神。再如刘克庄的创作也有值得注意的地方。他是南宋后期成就最高的辛派词人，也是继承陆游爱国主义传统的重要诗人。他少时参军，平生遍迹江湖。早期虽不乏江湖诗人习气，但后期转学陆游，认为“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多。” 《后村诗集》中有许多反映民生疾苦、痛恨赋敛之急，征役之繁的佳作，如《苦寒行》、 《军中乐》、 《筑城行》、 《书事》等等。