外国文艺美学要略·论著·《亚里士多德〈诗学〉的诠释》

意大利文艺批评家卡斯特尔维屈罗著。

亚里士多德的《诗学》是欧洲美学史上第一篇最重要的文献。但是《诗学》在古代曾一度失传，因此《诗学》对希腊后期以及中世纪的文艺没有发生影响。 《诗学》对欧洲文艺的影响约开始于十五世纪末叶，当时意大利的学者对《诗学》极感兴趣;到十六世纪， 对《诗学》的翻译和研究达到了高潮，从而有力地推动了意大利的文艺复兴运动。当时意大利学者对古典文献的态度分新旧两派，早期保守派较多。保守派对亚里士多德的《诗学》逐字逐句地不厌其烦地进行了注释和讨论，而且他们自己的著作也很少越出《诗学》一步。新派则不同，新派虽然也尊重亚里士多德，但是却不把他的言论当作圣旨，在讨论《诗学》时往往独抒己见，表示异议，甚至改变《诗学》的原意，来论证自己的主张。卡斯特尔维屈罗的《亚里士多德〈诗学〉的诠释》就是一个突出的代表。卡斯特尔维屈罗在《亚里士多德〈诗学〉的诠释》中主张诗只有一个功用，就是娱乐。在娱乐和教益之间，他宁取“娱乐”而舍“教益”。他说： “诗的发明原是专为娱乐和消遗的，而这种娱乐和消遗的对象我说是一般没有文化教养的人民大众，他们并不懂得哲学家们在研究事物真相时或职业专家们在工作时所用的那种脱离平常人实际经验很远的微妙的推理、分析和论证。”

从这个观点出发，他主张诗的题材也首先限于“一般人民群众能懂的，而且懂了就感到快乐的那种事物”。同时强调诗人应该凭才能和想象、虚构去寻找诗的题材，也凭才能去创造诗的语言。他从舞台和观众出发，主张悲剧中的情节(行动)、地点、时间必须保持各自的整一、一致，即情节应为有机整体，行动应发生在同一地点，时间应限于一昼夜，甚至十二小时。此外，这部著作还认为美感的来源不外两种，一种是题材的新奇，另一种就是难能可贵的技巧。

所有这些观点都是与亚里士多德《诗学》中的观点不尽相同的，有的观点甚至是《诗学》中所没有的。这些观点反映了当时新兴的市民阶级的创新精神和民主倾向。其中的娱乐说和悲剧的三整一律观点为后来的为文艺而文艺的唯美主义倾向和十七世纪古典主义的三一律观点奠定了最初的理论基础。