作者： 王正志 【本书体例】

【原文】：

交交黄鸟⁽¹⁾，止于棘。谁从穆公?子车奄息⁽²⁾。维此奄息，百夫之特⁽³⁾。临其穴⁽⁴⁾，惴惴其傈。彼苍者天!歼我良人!如可赎兮，人百其身。

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行，百夫之防⁽⁵⁾。临其穴，惴惴其傈。彼苍者天!歼我良人!如可赎兮，人百其身。

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公?子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御⁽⁶⁾。临其穴，惴惴其傈。彼苍者天!歼我良人!如可赎兮，人百其身。

【鉴赏】：

这是一首对殉葬者的挽歌，哀挽秦国大夫子车氏的三位子弟被活活殉葬，控诉秦穆公以良臣从死的暴虐行为。《左传·文公六年》记载：秦穆公任好死时，遗命让子车氏的三子奄息、仲行、鍼虎从死殉葬，三子皆是秦之良才。国人哀之，为之赋《黄鸟》。《史记·秦本纪》记载：穆公卒时，从死者一百七十七人，三良在从死者之中。依据史实，此诗当作于公元前六二二年，作者可能是个贵族。史传作者在评论这次以人殉葬的事件时，都批评秦穆公“纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，”说他不该开此恶例，收夺百姓的善才去从死殉葬，反对这可能危及国家法度及邦本的残暴行为。本诗的基本思想倾向，不出这些评论的范围，但是诗中真实描写了三良从死时恐惧颤傈的景象，和秦人对三良深深的哀悼之情，以及秦人的哀声呼唤，使我们可以认识封建殉葬制度的罪恶行为，激起我们对封建奴隶主阶级的强烈愤怒。

诗分三章，分别哀輓奄息、仲行、鍼虎。第一章哀奄息的从死。诗人以兴歌开始，“交交黄鸟，止于棘。”按传统讲法，这句写往来交飞的黄鸟，止息在棘树上面，显得自由欢乐，今三良从死，不得寿终，因而诗人见黄鸟交飞止息的自由自在，联想到三良殉葬穆公的不幸，寄托对死者哀惜之情。这个讲法曲折而长于情思，我们不妨作如此理解。“谁从穆公，子车奄息”，诗人以诘问表示焦急与耽心，这次殉葬的竟然是良臣奄息，震惊哀痛之情，在确指之后得到了充分表达。“维此奄息，百夫之特”，写奄息殉葬让人震惊哀痛的原因。夫指成年的男子。百夫，一百个男子汉。百夫之特，一百个男子汉也比不上。这句夸写奄息杰出于人众的德能，今天竟然去中道从死，能不让人十分哀痛吗?诗人悲愤的呼喊，扼手顿足之状，写得如闻如见。“临其穴，惴惴而傈，”写三良临视墓穴时恐惧战傈的情况，是如此让人怵目惊心。看到良臣殉葬时惨不忍睹的情景，诗人不由得喊出：“彼苍者天，歼我良人”的哀怨呼叫，表示对穆公弃杀善良的谴责。苍苍在上之天，不会阻止这人间的无端惨剧，人们爱惜良臣，希望他们不死，只好说如果可由他人替死，一人宁可死一百次也在所不惜。“如可赎兮，人百其身”，突出表现了秦人对良臣殉死的哀痛程度。

此诗采用了《诗经》重章叠奏的一般形式，每章各挽一人，区分自然却又重点突出。后两章个别字眼作了变动，字义没有过大的分别，但三章叠吟，相互发明，一唱三哀之中，哀痛层层加深，极富感染力。

这首诗刺秦穆公用良臣殉葬，穆公作为的残暴，悚动春秋而且震惊后世，古人借君子之口，评述穆公有功于秦国，却不能成为春秋时诸侯盟主，就是因为他“死而弃民”，一次杀殉竟一百七十余人。清代方玉润解说《诗经》，在《黄鸟》诗后，也深述感叹：“封建固良法，封建亦虐政”，对封建国君的专制一方，生杀予夺惟心所欲，抨击不已。今天我们阅读此诗，将会有怎样的感慨与认识呢?