作者： 夏传才 【本书体例】

【原文】：

羔裘逍遥⁽¹⁾，狐裘以朝⁽²⁾。岂不尔思?⁽³⁾劳心忉忉⁽⁴⁾。

羔裘翱翔⁽⁵⁾，狐裘在堂⁽⁶⁾。岂不尔思?我心忧伤。

羔裘如膏⁽⁷⁾，日出有曜⁽⁸⁾。岂不尔思?中心是悼。

【鉴赏】：

《羔裘》是《桧风》四篇中的第一篇。桧国本是黄河、伊水之间的一个小国，故城在今河南密县东北，于东周初年约公元前769年为郑国所灭亡。这首诗大约写在桧灭亡前西周末年周幽王之世(前781－771年)。

《羔裘》的题旨，历来众说纷纭。从汉代至当代，有十余种解说，大体上可以归纳为两大类：一种是传统注疏的政治讽喻诗之说，一种是现当代解家的女思男的爱情抒情诗之说。前者以《毛诗序》为代表：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”后者则有近人诸说，如：“贵妇女因失宠而独处，黯然自伤”(高亨《诗经今注》：“一个女子欲奔男子，可是又有所顾虑而不敢”(程俊英《诗经译注》)；“贵族妇女追念她的爱人”(袁愈荌《诗经全译》)等等新解。我们认为新解与原诗格调并不契合，故仍从旧说。

《毛诗序》的解说是比较切合当时历史背景的。《郑谱》说：“郐公不务政事，而好洁衣服，大夫去之，于是郐之《变风》始作”。汉代三家诗说大体相同，如《汉书·地理志》记郐国条：“济、洛、河、颍之间，子男之国，虢、会(郐)为大，恃势与险，崈侈贪冒。”这是《齐诗》之说。王先谦《诗三家义集疏》引王符《潜夫论·志姓氏篇》：“郐在河、伊之间，其君骄贪啬俭，灭爵损禄，群臣卑让，上下不缺，诗人忧之，故作《羔裘》，闵其痛悼也。”这是《鲁诗》之说。《鲁》、《齐》、《韩》、《毛》四家都把《羔裘》作为政治讽喻诗，并为历代注家沿袭，即使有所辩驳，依然大同小异，连反《诗序》最力的朱熹，其《诗集传》仍用《诗序》之说。

这是桧国一位大夫的去国之作。《诗序》所说的“大夫以道去其君”，《郑笺》：“以道去君者，三谏不从，待放于郊，得玦乃去。”这是说，那时臣对君三谏不从，就要辞职而去。这位大夫在离去之前，还要作最后的讽谏，并且表明自己的忠忱。方玉润《诗经原始》的解释比较好：“此必国势将危，其君不知，犹以宝货为奇，终日游宴，边幅是修，臣下忧之，谏而不听，夫然后去；去之而又不忍遽绝其君，乃形诸歌咏以见志也。”

诗人并没有直言国君的过失，而从羔裘、狐裘写起。他指出国君穿着羔裘去游乐燕饮，穿着狐裘去上朝。现在看起来，穿什么服饰是小事，在当时却有深刻的含义。古制羔裘为朝会之服，这位郐君穿着朝会的礼服，就去游逛嬉乐，可见他不理政务，穿着朝服出来就去游乐；狐裘是常服，据《论语》，狐裘是酒宴时穿的，这位郐君身披狐裘，放下酒盅就跑到朝堂上，根本不象庄严郑重理政的样子。变乱常礼，国无政令，这正是诗人所忧虑的原因。末章说，尽管国君的羔裘多么光采耀眼，为国家前途着想，他却心中“忉忉”、“忧伤”、“是悼”。宋人苏辙《诗集传》说：“桧君好盛服，是非大恶也，而大夫以是去之，何哉?盖讳其大恶而以微罪行。”诗人不明指桧君的大恶，只从服饰上落笔，以小见大，期望桧君的警悟，其中有不待明言的含蓄不说之意。