作者： 高华 【本书体例】

【原文】：

嗟嗟烈祖⁽¹⁾，有秩斯祐⁽²⁾。申锡无疆⁽³⁾，及尔斯所⁽⁴⁾。既载清酤⁽⁵⁾，赉我思成⁽⁶⁾。亦有和羹⁽⁷⁾，既戒既平。鬷假无言⁽⁸⁾，时靡有争。绥我眉寿⁽⁹⁾，黄无疆。约軝错衡⁽¹⁰⁾，入鸾鸧鸧⁽¹¹⁾。以假以享⁽¹²⁾，我受命溥将⁽¹³⁾。自天降康。丰年穰穰!来假来享⁽¹⁴⁾，降福无疆。顾予烝尝⁽¹⁵⁾，汤孙之将!

【鉴赏】：

陈子展在《诗经直解》中说：“《烈祖》，与《那篇》相次，疑是汤孙祀烈祖成汤同时所用之乐歌。”此言极是。两诗相比，确有很多共同之处。首先从诗的主旨上看，均是颂祖行福一事，而《烈祖》的奉祭祈寿获福的愿望较多，所及较广。其次从两句的章句上说，均为一章二十二句，每句四言(而《烈祖》只有一句多一字)，句意相近或相同。如《那》曰：“奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。”而此诗曰：“嗟嗟烈祖，有秩斯祐。”“鬷假无言”，“赉我思成”。两诗末皆曰：“顾予烝尝，汤孙之将!”由此观之，二诗确系汤孙同时祭祖的一对孪生的姊妹。那么，一祭二诗为何呢?对此，一些学者作了很好的说明。如姚际恒说：“……然《那》诗专言乐声，至《烈祖》则及至酒馔焉。商人尚声，岂始作乐之时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》欤”(《诗经通论》)?方玉润在《诗经原始》中也说：“周制，大亨先王，凡九献。每献有乐则有歌，一献降神曲，四五献则酌醴荐熟，以及九献祭毕。《诗》难悉载，且多残阙。商制虽无考，或许相同。并以为“前诗(《那》)专言声，当一献降神之曲；此诗兼言清酤和羹，其五献荐熟之章欤?”陈子展说得更加通俗明白：“一用迎挫之前，故言及乐声；一用在杀声之后，故言及臭味(清酤和羹之类)”(《诗经直解》)。可见一祭二诗各有专用，相互补充，使其完美。

此诗可分三层。前四句为一层，写因福奉祭。诗辟头运用了重言叹词，一叹再叹，增添了凝情溢美的感情色彩。紧接着直言不讳，唱出了被祭者的对象“烈祖”，感情浓烈饱满，形式活泼生动，再现了生活真实，增强了艺术效果。继而又赞“烈祖”成汤犹如江河的源头，蓄积着博大的福禄，并多次(申锡)地、长时(无疆)地、广泛(斯所)地将其福禄赐给汤孙。对“烈祖”这种无穷无尽的恩德，岂能忘怀?怎不常祀呢?至此一顿，点明了奉祭之由。接下八句为二层，写敬酒献羹奉祭获寿。先看敬献，既敬“清酤”又献上“和羹”，其五味齐全，调和适口，祖先安享定会喜欢。这里不仅写出了供品丰盛、讲究，而且洋溢着虔诚敬祖之情。次看祷告的情景，默默祷告，人皆肃敬，乐器止奏，寂然无声。这两句写得神形具现，它不仅渲染了一种静谧的气氛，而且描摹了主祭时王端庄肃穆的仪表神态。表现了他对祖先如此虔诚及祈求长眉大寿，返老还童的奢望之心。接下八句为三层，写贵宾助祭，奉祭获福。看那来助祭的人乘坐的马车，车毂红亮，轭头全黄，何等华丽高贵；伴随四马八铃，铿锵有节的响声，来到宗庙。通过车马装束华丽整饬的描写，来显示助祭来宾尊贵，以来宾尊贵烘托主祭者的身分高贵和祭祀时的隆重豪大场面。在这样的情况下礼仪开始，敬酒献亨，祝福祷告，安定康乐从天降，连手喜获丰收，谷物“穰穰”，并祈求祖先赐给洪福“无疆”。这里不仅反映了主祭时王的秉承天意的天命观，而且在一定成度上反映了当时的社会面貌，具有一定的历史价值。最后两句为祝词，其文意与《那》完全相同，故此不复赘述。

综上所述，此诗与《那》不仅结构相似，文词多见雷同，而且在风格和用韵上有很多相同之处。在艺术风格上古朴、庄重、典雅；在用韵上讲究，音调铿锵，和谐优美，为历代文人所喜爱。如该诗后六句，句句用韵，均属阳部，音调洪亮。因之，人们称赞《商颂》为“黄钟大吕之音”，“声满天地，如出金石”。但由于产生的年代较早，又受祭祀的内容制约，未免有些呆板、古拙。其中还有较多的运用了祭祀时的熟语，如“申锡”，“鬷假”，“烝尝”等等，质木无文，索然乏味。