作者： 梁颖甫 【本书体例】

【原文】：

我将我享⁽¹⁾，维羊维牛。维天其右之⁽²⁾!仪式刑文王之典⁽³⁾，日靖四方⁽⁴⁾。伊嘏文王⁽⁵⁾!既右飨之。我其夙夜，畏天之威。于时保之!

【鉴赏】：

《我将》这首颂诗是一首宗庙祭祀诗。据高亨先生考证，是写武王出兵伐纣之时，祭祀上帝、祷告文王，乞求他们保佑以取得胜利的。诗中祭天祀祖，祈福禳灾，反映了周人一以贯之的尊天敬祖、笃信鬼神的天道观。

全诗十句，可分三层。前三句为第一层，是祭祀上帝，乞求苍天保佑。周人对苍天无比虔诚，“我将我享，维羊维牛”，既写出祭祀时热烈而又严肃的场面，又写出了祭祀品之丰盛。这里写杀羊宰牛，为了祭享，不但要用心烹煮，而且供品俱全。只有这样，才可以使上帝安然歆享；也只有这样，上帝才会保佑，恩赐福泽。于此可见周人对上苍敬畏、虔诚的心理。中间四句为第二层，赞颂文王功德，祈祷文王神灵保佑平安。“文王之典”、“日靖四方”，是文王顺从天命、取得成功的根本经验，是周王朝壮大、胜利的法宝，自然也是后王学习、效法、继承的主要内容。文王积善兴德，施行仁政，“诸侯皆向之”(《周本纪》)。他又“改法度，制正朔”(《周本纪》)，为周民族的发展壮大，为周王朝的建立作出了巨大的贡献，因而使得天下归附，周人爱戴。以文王为榜样，以他的法典为准则，裕民保国，安定四方，这就是胜利的必由之路。诗中“伊嘏文王，既右飨之”，就充分表达了周人对文王的赞颂和祈望之情。最后三句为诗的第三层，写周人祭祀的目的及其敬畏苍天之情。我们日夜小心谨慎，忠于职守，勤于祭祷，严守天道，就是希望神灵赐福、保佑；也只有这样，才能安邦治国，永保平安。诗中于此只说天，不及文王，实际上，天和文王是统于一尊的。文王是人间圣王，上帝之子，所以畏天就是畏文王。这一层，周人敬畏上帝文王之情溢于言表。

这首祭祀诗通篇运用赋体。叙写祭天，诗中铺陈场面：又是煮，又是烹，热气腾腾，为的祭享。特别突出祭品之全：有肥牛，又有肥羊。诗似乎要告诉我们，周人安居乐业，六畜兴旺；还告诉我们：周人对天帝极其崇敬，无比虔诚。描述祭祖时，则突出写了文王的丰功伟绩，用语亲切、叹美、自然。最后，诗人又以议论笔法函括经验，总结教训：只有敬天之威，勤于祭祷，才能得到天神福祐，国家安定，百姓乐业。

这首祭诗，虽然篇幅短小，但内容丰富，结构紧凑，层次井然。“首三句祀天，中四句祀文王，末三句则祭者本旨，宾主次序井然(《诗经原始》)。

另外，诗的语言朴质真淳，委婉含蓄。虽为祭天颂祖，但又意在言外，其中“戒成王”之意含而不露。诗里天与文王，神而人，人而神，人神合二而一。法文王所以法天，畏天所以畏文王，“天与文王一也”(宋吕祖谦《吕氏家塾读诗记》)。语言不尚雕饰，不避古拙，唯以达意为目的。