作者： 冯怀玉 【本书体例】

【原文】：

宛彼鸣鸠⁽¹⁾，翰飞戾天⁽²⁾。我心忧伤，念昔先人，明发不寐⁽³⁾，有怀二人。

人之齐圣⁽⁴⁾，饮酒温克。彼昏不知，壹醉同富⁽⁵⁾。各敬不仪，天命不又。

中原有菽，庶民采之。螟蛉有子⁽⁶⁾，螺蠃负之⁽⁷⁾。教诲尔子，式榖似之⁽⁸⁾。

题彼脊令⁽⁹⁾，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征⁽¹⁰⁾。夙兴夜寐，无尔所生⁽¹¹⁾。

交交桑扈⁽¹²⁾，率场啄粟。哀我填寡⁽¹³⁾，宜岸宜狱⁽¹⁴⁾。握粟出卜，自何能榖。

温温恭人⁽¹⁵⁾，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

【鉴赏】：

这首诗的主旨，历来众说纷纭。《诗序》说《小宛》“大夫刺幽王也。”《郑笺》却说：“亦当为厉王。”魏源说：“《礼记·祭义》引‘明发不寐，有怀二人。’郑注谓‘明发’为明月，绛祭之夜，自夜达旦。‘二人’谓父母。与《毛诗》以‘先人’，‘二人’指文武者迥异。则是《鲁》《韩》以此诗为大夫兄弟绛祭其先人而权戒之诗。”王先谦却说：“三家诗义未详。”朱熹说：“此大夫遭时之乱，而兄弟权戒以免祸之诗。”又说：“此诗之词最为明白，而意恳至。说者必欲为刺王之言，故其说穿凿破碎，无理尤甚。”陈启源说：“《小宛》刺幽王，解者纷纭。“朱传”尽扫诸说，定为兄弟权戒之诗，合之诗词，甚为权似，独“天命不又”一语，终属难通。“朱传”曰：“各敬慎尔之威仪，天命已去，将不复来，不可以不惧也。唯天子受命于天耳，戒其兄弟，可妄称天命乎?下复云时王以酒败德，臣下化之，故首以为戒，仍不能脱刺时义矣。”其实这些说法有许多一致的地方，无论“刺幽王”、“刺厉王”，都是“遭时之乱”的作品，就不可能完全和“刺王”无关。我们今日阅读这首诗，在前人研究的成果上，可以大体把握诗的主旨：在乱世之时，人民遭受种种苦难，诗人兄弟也遭到过不幸。为不致遭受更大的苦难，兄弟权戒要谨慎度日。诗中人民的苦难，诗人的惴惴，写得都比较深刻，反映了西周末年，大厦将倾之时的社会某个侧面。

首章用鸣鸠起兴。作者看见斑鸠在天空自由翱翔，悠然自得，而自己却充满了忧伤，以致夜不能寐。由于忧伤，诗人想起了“先人”，想起了父母。第二章紧承“我心忧伤”，盛事伤时，暗写当政者纵酒失仪败德，将致“天命不又”，王室堪忧。周代开国之初，周成王的叔父康叔封于殷的故乡，因为殷氏嗜酒，周公鉴于前代以酒亡国，商纣“诞惟厥纵于非彝；用燕丧威仪，民罔不尽伤心。”“故天降丧于殷惟逸。”特别以成王之命做《酒诰》，下令不许群饮，要康叔牢记。但是现代的执政者却“壹醉日夜”，群饮无度。诗人将正直聪明的人同昏妄无知的人的饮酒加以对比，对后者的聚众狂饮，滥醉失德，丑态百出，狂妄无礼，进行了愤怒的鞭挞。作者警告说，如果醉酒失德，天将不佑。

三、四两章，是对兄弟的劝勉。第三章写教子，前四句写了两件事，庶民采摘田里的菽，蜾蠃负养螟蛉之子，是兴，也是比，希望兄弟们能象蜾羸那样抚养教育其后代，教他们学好以承祖德，以继学业。第四章以脊令鸟起兴，写兄弟们起早睡晚辛勤劳作，我们这一代是对得起祖先的。善以教子、勤以律己。一善一勤正是正直的人的本色。抒发了诗人在乱世愿独善其身的愿望。

然而身处乱世之人，想求平安而不可得，所以诗的第五章便写了自己的悲惨遭遇。前两句诗人用了一个比喻：桑扈鸟本来食肉不食粟，现在也只得到场圃上来啄食粟，比喻生活之困苦。第三、四两句说已经穷困到了极点，又被无端投进监牢。最后两句写人人自危，纷纷求人占卜，以求生路。这一章三个“我”，既是诗人自己，也是指当时的国人。政局的腐败，民生的困苦，都写了出来。这是善良的人们的一种控诉。

第六章，连用三个比喻，把人们处于乱世的恐惧心理写的怵目惊心。善良的人们象扒在树上一样，随时都有掉下去的危险；人人都小心翼翼，好象站在悬崖峭壁上一样，随时都有坠落的危险；人人都是战战兢兢的，好象踩在薄冰上一样，随时都有落入冰水中的危险。《郑笺》云：“衰乱之世，贤人君子虽无罪，犹恐惧。”

这首诗，从内容上看，首章总起，先写自己的忧伤，次章申诉忧伤的根源。三、四两章写自己的一种心愿，五、六两章写自己产生这种心愿的社会环境。这是善良人们在乱世困苦中的一种诉苦，一种哀号，一种希望。通过这首诗，我们看到了周王朝末世社会的动乱和民生的困苦。

在艺术表现方面，兼用赋比兴三体，将议论和抒情结合起来，而以抒情为主，有的章低回不已，有的章悲愤沉痛，读来很是感人。就比而言，本诗用比较多，且生动形象，增强了诗的表现力。