作者： 梁建民 【本书体例】

【原文】：

女曰：“鸡鸣。”士曰：“昧旦⁽¹⁾。”子兴视夜，明星有烂⁽²⁾。将翱将翔⁽³⁾，弋凫与雁⁽⁴⁾。

弋言加之⁽⁵⁾，与子宜之⁽⁶⁾。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御⁽⁷⁾，莫不静好⁽⁸⁾。

知子之来之⁽⁹⁾，杂佩以赠之⁽¹⁰⁾。知子之顺之⁽¹¹⁾，杂佩以问之⁽¹²⁾。知子之好之，杂佩以报之。

【鉴赏】：

《女曰鸡鸣》这首诗，历来论家多有歧见，大多充满道学说教气味。

仔细推究诗意，我们认为还是余冠英先生说得对：“这诗以诗中人物的对话写出一对夫妇分担劳动，互相恩爱，和谐温暖的共同生活。”

夫妻生活是人生重要的组成部分。中国人民重感情，家庭观念极浓。思亲恋家，概莫例外。而夫妻和谐，自是人生一大乐事。自古以来，人们惯常用“夫唱妇随”来规范家庭生活，表面和谐，实质未必和谐。因为这一观念产生于男尊女卑的时代，本来就存在着不平等。而这首诗中的男女主人公则处于完全平等的地位，真正做到了夫妻恩爱、理想和谐。从这个意义上说，它不可能是出于“君子”之类的士大夫之门，而只能是下层劳动人民思想生活的反映。

诗歌主要采用人物对话的方式来展示家庭生活的情景，而这对话纯系两口晨起的软语温言，充满生活的温馨。这对夫妻从事的劳动主要是狩猎。黎明前的瞌睡是最香甜的。这日常的起居小小的矛盾就形成此诗的开端。勤劳的女主人在天亮以前及时唤醒了丈夫，但男的却依然留恋床笫，继续酣睡不起，妻子催促他起床，他托辞说：“天还没大亮呢!”女的又催说道：“启明星已明光闪闪了!”于是丈夫在妻子的温存中起床，并说他要开始一天的劳动了——“弋凫与雁”。第二章全是女子之辞。《周易》有言：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭若兰”。这对夫妻大约居住在水边泽旁。他们长久的狩猎生活，练就了一身高超的技艺。加上两人互相帮助，配合默契，所以射则必中，屡有收获。共同的劳动产生了真挚的爱情，也创造了美好的物质生活。所以女子以欣喜的口吻说，你一下子就射中了它，我要为你烹调美味佳肴。我们吃野味，喝美酒，我和你白头偕老。咱们饮宴弹琴，多么安宁和乐!妻子之辞，既是对丈夫的祝愿，也是夸赞，充溢着对丈夫的爱慕之情。这里，既歌颂了他们劳动的愉快，也是欢唱他们的和睦融洽。其中的琴瑟之比，是当时夫妇和美的流行说法，如《小雅·常棣》有云：“妻子好合，如鼓琴瑟。”这种夫妇间深厚真挚的爱情，这种充实美好的家庭生活，永远具有诱人的魅力。末章全是男子答辞。妻子贤淑，男子知报。所以他回答说：我深知你非常的关心我、体贴我、爱护我，我要赠给你以美玉琼瑶，作为对你的一点回报。这里我们看到了两人互相关心，彼此体贴，相处以诚，相爱以情，热肠暖语，愈显情笃。

《诗经》民歌本是来自民间，产生于劳动生活之中。所以它的语言“动乎天机，不费雕刻”(陈第《读诗拙言》)。这首诗善于运用对话描写，直吐心曲，以简洁生动，真挚深厚见长。

《朱子语类》云：“此诗意思甚好。读之使人有不知手舞足蹈者!”其实这首诗好就好在不是从理论上或口号上提出“男女平等，互敬互爱”，而是早在两千年前，郑国的青年夫妇就以实际行动率先做到了，并为后人树立了榜样；好就好在它表现出一种美满、理想的家庭生活风范。而且，只要人类有家庭存在，那么《女曰鸡鸣》所歌唱的主题便会历久弥新，具有不朽的生命力!