—诗仙的人生态度
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
—李白《梦游天姥吟留别》
我是江南人，对李白笔下的天姥山却陌生得很，在接触这首诗之前还未听说过浙江境内有这么一座山。确实，天姥山并不出名，它位于浙江省新昌县境内，是一座再普通不过的山，若非李白的这首诗，恐怕就无人问津了。但是在古代，天姥山似乎饱受文人墨客的喜爱，除却李白，杜甫、白居易等人也造访过这座山，并留下了相应的诗句。可见天姥山在古代还是一座文化名山。
李白是我最喜爱的诗人之一，他文武双全，据说在唐朝武林高手中排名第二，不知是真是假，但可以肯定的一点是，李白除了诗人之外还有一重身份是侠客。《唐才子传·李白传》记载：“（李白）喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。”
我一直觉得李白骨子里流淌着的都是充满浪漫色彩的血液，他为人又豪放不羁，这种浪漫与豪放在他的诗中体现得淋漓尽致。原本极其普通的一座天姥山，在他笔下就突然变了样，如梦似幻，宛若仙境。
蓬莱、方丈、瀛洲是传说中东海上的三座仙山，秦始皇派徐福东渡求取仙药，找的就是这三个地方，然而大海上烟波渺茫，一般人是难以找到的。诗的开篇，李白就将天姥山与瀛洲仙山相提并论，先入为主地就给天姥山蒙上了一层神秘的面纱。她云霞明灭，灿烂若锦，不似人间颜色。她高耸得超过了五岳，掩盖了赤城山，附近的天台山再高，在她面前也像是要倾倒一样。寥寥数语，一下子将天姥山的形象提得老高。
诗的题目中有“梦游”二字，自然，描写的也是梦中所看到的景象，难怪如此缥缈，堪称游仙诗中的巅峰之作。在梦中，太白到了吴越一带，他飞越镜湖到了剡溪，找到了谢公的故居。
这里的谢公即东晋著名诗人谢灵运，他开创了山水诗一派，文字清新恬淡，尤得李白喜爱。谢灵运出生东晋大家族，刘禹锡有诗云“旧时王谢堂前燕”，写的就是魏晋北方最大的士族王家和谢家。这两家都出过不少名人，王家有著名书法家王羲之、王献之等，谢家就更多了，谢灵运的姑婆是大名鼎鼎的“咏絮才女”谢道韫，祖父谢玄是当时的名将，王勃《滕王阁序》中“非谢家宝树”所说的就是谢玄。谢灵运和王羲之的关系也非同寻常，他的母亲刘氏就是王羲之的外孙女，姑婆谢道韫则是王羲之的儿媳妇。
李白一度将谢灵运视为偶像，就连做梦的时候都不忘记。他梦见自己穿着谢灵运特制的木鞋，一路攀登直上云霄，在半山腰看见了海上升起的太阳。
此般描述，让我想到了几年前在梅里雪山看日出的情形。阳光划破清晨的薄雾，在山顶洒下浅浅微光。随着太阳的高升，那一缕阳光由浅黄转变为金黄，随即变成赤红色，慢慢扩散，直到将整座山脉笼罩。那是我至今见过最美的日出，云蒸霞蔚，仿佛不在人世间，而是一跃飞到了仙境。
想必在看到海上日出的那一刹那，太白也是这般，根本分不清自己是在梦中还是现实，抑或是在梦中又做了一个梦。
美丽如斯，唯有仙境。
而梦中的天姥山，就是一个真正的仙境。山间小路盘旋，泉水叮咚，烟雾升腾，忽而又听见熊咆龙吟，雷鸣电闪，仙界的门就此訇然打开，天色昏暗看不见底，日月照耀着金银做的宫阙，云中的仙人们穿着彩虹做的衣服，乘风而来，一排排仙人密密麻麻，直教人看花了眼。仙人们何等气派，老虎弹着琴，鸾鸟拉着车，浩浩荡荡一路飞来。
这段仙人出场的描写和屈原《山鬼》中的意境倒是颇为相似。仙人降临时“虎鼓瑟兮鸾回车”，山鬼出行时则“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”。仙人出场前的天气变化是“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧”，山鬼在竹林穿行时，“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”。这样的场景，可不就有着异曲同工之妙？同是神仙，自然都有神仙的派头。
不过梦终归是梦，醒来的时候，无论是天姥山啊烟霞啊还是仙人们，统统都消失了。眼前熟悉的枕席提醒自己，一切都不是真的。太白回忆着梦境，长长叹了一口气。这样的场景，也只有在梦里面才能看见了。
从梦到现实，过度极其自然，也瞬间点明了诗的主旨。太白写诗经常是话中有话，他写梦中的诸多美好，目的正是反衬现实中的诸多无奈。人世间的欢乐和梦中的美景一样，瞬间便如东流之水，一去不复返。美好的东西总是这样，来得快，去得更快。
不难看出来，这首诗看似写梦游仙境，实则暗示李白在朝廷的经历。登山看到诸多美景，比喻的是他最初受到的重视。然唐玄宗之所以重视他，不过是因为他诗词写得好，以供娱乐，并非真正看重他的才能。再加上他本来就很狂傲不羁，从来不把任何人放在眼里。“力士脱靴，贵妃捧砚”，除了李白之外，谁还能有这样的胆子和魄力？这也是他会受到权贵们排挤的原因了。人家可不管你有没有才华，谁得罪他们，他们就能让谁吃不了兜着走。因而诗的后面不再是梦幻般的美景，而是“列缺霹雳，丘峦崩摧”了。
至此，李白才真正明白朝廷非自己的久留之地，在朝廷的一切不过是梦一场。
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，既是从梦中惊醒，也是从现实生活中醒悟过来。他长叹一声，似乎明白什么才是自己真正想要的。与其在朝廷中饱受煎熬，还不如潇洒地遨游世间，骑着白鹿访遍名山大川。
凡尘之中，人的坐骑无非是马和毛驴。李白和他们不一样，他看不上这些俗世之物，白鹿是山间的精灵，骑着白鹿在山间游走，潇洒豪放，比那倒骑毛驴的张果老都像真正的神仙。
这才是诗仙李白，自始至终都是那样的狂妄清高，在朝廷的种种经历并没有磨平他的棱角。俗世一圈行走下来，他依旧还是原来的他。一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，正是他内心的写照。
荣华富贵算得了什么？只要活得开心，他根本不管对方是达官显贵还是皇族子弟，照样我行我素。他那种高高在上的姿态仿佛藐视俗世的一切，没有什么能真正入他的眼。
这便是诗仙李白的人生态度。