古朗月行
—从古至今的那一个月亮
小时不识月，唤做白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
—李白《古朗月行》
这首诗，讲的是李白幼年时期对月中世界的认知。
儿时的我和李白在诗中描写的情况差不多，只知道月亮叫作月亮，但是不知道月亮代表什么。我的爷爷曾告诉我，月亮里面住着一位很美丽的仙女，名字叫嫦娥，月亮上有一棵桂花树，有个叫吴刚的男人每天拿着斧子砍树，嫦娥养的玉兔就把掉下来的桂皮拿来捣药。然后我似懂非懂地仔细盯着月亮看，看到上面颜色暗的部分还惊喜地宣布，我能看见那棵桂花树，就是不知道嫦娥什么时候出来。
直到现在，我还是没有等到嫦娥出来。
后来我才明白，月亮上颜色暗的部分叫环形山，并非桂花树。
我们虽然长大了，童话却再也不存在了。任何我们认为很神奇的东西，总会有一个科学的解释来打破我们的幻想。要不然怎么说，儿时的记忆才是最美好的呢。
古人和今人差不多，也有着儿时望月的记忆。年幼时的李白还未如后来那般博学多才，他不认识月亮，便把月亮唤作白玉盘。夜空之中唯一的亮色，叫白玉盘确实挺形象的。而他同时又怀疑这个白玉盘是飞在空中的瑶台。瑶台是传说中神仙居住的地方，即仙界。古代诗人大多向往神仙世界，歌颂瑶台的诗句也有不少。
遥望着高空中悬挂的月亮，年幼的李白心想，那月中的神仙是垂着双脚的吗？月中的桂花树为什么是圆圆的？月中玉兔捣药是要给谁吃？
这一连串都是儿时困扰我们的问题。不过这里的“垂两足”一开始令我感到疑惑，我不能想象神仙们“垂两足”是怎样一种状态，难不成是坐在树上挂着两条腿？这也未免太不端庄了吧。
古代的神话中有这样一种说法，月亮出来的时候，最先能看到的是神仙的两只脚，然后是全身，紧接着才是桂花树和捣药的玉兔。李白所问的“垂两足”，应该就是这个意思。
至于月中的桂花树是圆的这一说法，我觉得大概因为月亮是圆的，桂花树长在月亮里面，所以看上去才会像圆的吧。
不过月亮也不是每天都圆的，苏轼也说，月有阴晴圆缺。不过年少无知时谁也不知道这个道理，我小时候听过最多的说法就是天狗吃月亮，说的是月食。诗中所说的是蟾蜍把月亮啃得残缺不全，因而月亮就没有圆的时候那样明亮了。
《五经通义》中说，月亮里面住着玉兔和三条腿的蟾蜍，因此嫦娥住的广寒宫被叫作蟾宫，也有用蟾宫来指代月亮的。
也是因为月中有蟾蜍的这一传说，月亮由圆变弯的时候，才会被认为是蟾蜍所啃食。有人认为，李白写蟾蜍啃食皎洁的月亮，其实是暗讽唐玄宗晚年时期的昏庸，把国家治理得不够好，不再像大唐盛世那么光明。
诗的前半部分还是很轻快的，讲述的是小时候一些天真的想法，写到蟾蜍啃食月亮之后，整首诗也像是来了一个转折。在写完月亮之后，继而又提到了后羿射日的典故。
后羿是嫦娥的丈夫。传说当年天上出现了十个太阳，把土地烤得都快焦了，人间寸草不生，百姓也都活不下去了。这时后羿横空出世，他一下子射下了其中的九个太阳，人间又恢复了太平。
然而像后羿这样的英雄也只有神话故事中才会出现。朝廷昏暗，奸臣当道，整个大唐盛世被搞得乌烟瘴气，一派混乱。这样的乱世，却没能生出一位拯救江山社稷的英雄，有识之士有心无力，只能眼看着国家一日日衰落。
月亮已经模糊不清，还有什么可看的呢，还是远远地走开吧。
这是太白心中的哀叹，国家就如同这被啃食而变模糊的月亮，越看越令人感到心忧。可是身为臣子的他却无能为力，心中想着放下却始终放不下，没有一日不为国家的未来所担忧。这样的忧伤愁苦是如此折磨人，直教人肝肠寸断。
似乎从“蟾蜍食月”之后，诗的情感一下子由轻快转变为沉闷，所叙之事也由月亮仙境变成昏暗的国家。在叙述国家衰落的同时，诗人也瞬间从儿时的美好回忆中脱离出来，为江山为社稷心忧、断肠。
“朗月行”原是乐府诗题，魏晋南北朝诗人鲍照曾写过《代朗月行》。
代朗月行
南朝·鲍照
朗月出东山，照我绮窗前。
窗中多佳人，被服妖且妍。
靓妆坐帐里，当户弄清弦。
鬓夺卫女迅，体绝飞燕先。
为君歌一曲，当作朗月篇。
酒至颜自解，声和心亦宣。
千金何足重，所存意气间。
鲍照的这首诗，主要描写月亮升起的时候，美丽的女子临窗而坐，抚琴而歌的情形。李白因取了类似的题目，故而又在“朗月行”前加了个“古”字，以示区别。
整首诗，李白延续了他一贯的浪漫主义风格，天马行空的想象，浪漫神奇的神仙世界，天真无邪的儿时幻想，叙事抒情合二为一，把夜空中的月亮刻画得十分传神，同时又以蟾蜍食月暗讽了昏暗的朝廷，也表达了他的忧心和愁苦。
年幼时的世界总是那样纯净无瑕，长大以后，该变的全都变了，月亮却没变，依旧皎洁无暇。