褒教包会
因情趁志势应殊，激发诗心岂压模。
举善励人惟率性，阖天浑地剩糊涂。
自然涵泳风才得，造作炉锤韵已枯。
勉学一言应记取，严师未必出高徒。
诗教者，古言《诗经》之教也。《诗经》依违讽谏，不指切事情，以直劝善，以婉讽过，故以诗教人，有励风厚俗之效。孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”此诗教之大义也。
后世所谓诗教，非止于《诗经》之教，实乃诗情诗艺之教。涵泳诗情能发诗心，砥砺诗艺能益诗才。诗心萌诗才成，诗情愈彰，诗艺愈达。然则诗每以情动人，而非以理服人。故诗之教，实情感教育之大要也。
情感教育，有别于性格养成和心智磨炼。后者或可炉锤得之，而情感像水，非炉锤之质，惟须鞠养成之。此亦古言诗教之遗绪也。
褒奖劝勉，鞠养之要也。是以教诗之本，非苛责人过，须劝举人善，始能有成。此道今人多弃之如敝履，人争以苛察相尚。锤炼才艺，雕镂高明，毁弃诗情，滥鸣瓦釜。不知其非，反以为明，良为可叹。
初学者诗情不作，才艺未通，作诗乏善可陈。然一线之明，必有灵犀，能举以勉之，则方向明确，信心得著，心力有寄，情志渐成矣。若芟荑枝桠，强附高明，压模量产，力争下游，则心灯昏昧，步态缭乱，无所适从，久处泥涂，无复规制神明矣。
且夫诗以不善为常，举诗不善无益于诗。此鉴赏家事，殊非创作必须。能于不善中略具一善而不虚誉，始能勾陈发微，规恶扬善。盖草木之生，阳光雨露；园艺之育，钩剪笼绳。两者质异分殊，道不同不合，无所融裁。教人以诗，怡情养性，生发成就，必俟其如草木之蓬勃，岂钩剪修葺，如园艺之划一欤？
当今教诗者，或不通诗道，惟艺中求，以律胁心，因势害意，自不知园艺之术，诗教大害。而每以为得计，以芟荑为是，讥举劝为谀，戕害诗道，违心害性，岂不哀哉？